請問大大....可以幫我找鶯歌的歷史沿革嗎?! - 旅遊

By Audriana
at 2007-10-25T00:00

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請問大大....可以幫我找鶯歌的歷史沿革嗎?!
謝謝唷!
我不太會查資料
麻煩你們了唷!
反正就是有關鶯歌的資料
謝謝

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By Barb Cronin
at 2007-10-28T15:18

鶯歌的歷史人文
初聞『鶯歌』這個美麗的地名，或許會令人產生諸多遐想與嚮往。實際上，『鶯歌』既無鶯舞翩翩，亦無鶯嗚婉轉。
鶯歌鎮舊時稱為「鶯歌石莊」，鎮名源自於鎮北山脈屹立一塊鶯狀石而得名。臺北縣鶯歌鎮志有如下的記載：「本鎮在清朝光緒年間名為鶯歌石莊，因北面山脈斜坡翠嵐屹立一大岩石，其形似鶯，古稱鶯哥石，清代改稱鶯歌石」。台灣光復後正式命名為鶯歌鎮。
鶯歌位於大台北區西南方，大漢溪流經東南方，南為桃園台地，地形自西南向東北呈坡形而下，全鎮平地不到三分之一。清朝時，大漢溪的水量非常豐沛，是淡水通往三峽的主要水道，交通頻繁、江帆片片，曾蔚為有名的「大嵙崁溪帆影」美景。
鶯歌的陶瓷史
據文獻記載，鶯歌的陶瓷主產創始於清嘉慶九年（一八0五）。至於創始人為何，則有幾種不同的說法。
根據較早日據時代日本人的調查記錄，福建省泉州府惠安縣磁灶人吳鞍於嘉慶九年到了鶯歌大湖兔子坑（桃園縣龜山鄉兔子坑村），見到桃園台地山麓的黏上適合做陶，因此開創窯業。後來因為漳州及泉州人爭鬥，因此移到崁腳（大湖）地方。咸豐三年（一八五三），又因同樣的紛爭轉到現在的尖山埔。此時族人吳岸、吳粟也來到鶯歌，加入他的窯業，使得吳姓陶業旺盛起來。
然而光復以後中文方面的記載有關窯業的創始人則與此一說法有所出入。據一九六0年台北縣志記載，「嘉慶年間有福建泉州人吳岸、吳糖、吳增者來台，見鶯歌尖山附近所產黏主適於陶瓷，乃開窯製造」。民國四十八年出版的『吳氐大族譜』記載福建磁灶地區來台的先祖為吳安。此吳安疑是吳鞍的諧音字。無論詳情如何，由這些記載我們能得到的結論是嘉慶年間有吳姓者從福建磁灶地區移民到鶯歌，開創了當地的窯業。
一直到大正十年一九二一，產業組合法通過之後，組織「尖山陶器組合」，將陶業的經營管理合理化，福建籍職工及助手也得以學習製陶技術，才打破了吳姓家族壟斷的局面，因此鶯歌的窯業才得以擴展。
早期鶯歌的窯業中心在尖山埔街，為家族式的生產結構，任勞力方面，除家族成員之外，大多為當地的臨時工，以農村副業的形態生存。生產規模小，產量有限，但靠著便捷的水陸交通網，也能使產品銷售台灣全島。
大正十年（一九二一）「尖山陶器組合」成立，打破吳姓家族獨佔局面，個人經營的陶器工廠漸多，年產量高達六萬圓，然而產品流於「粗製濫造」。此時已有小部份合股營業的現象，因而有產業組合的出現。如成立於大正十年的「尖山陶器生生產販賣組合」，這種組合得經辦信用、販賣、利用等四種業務，而使得一九二九年以後鶯歌成為台北州主要陶瓷主產地。
一九三一年以後，日本在台灣推動「「工業化運動」，鶯歌也參與發展，因此在傳統的廚房用具粗陶生產之外，也增加了工業用產品的開發。鶯歌在日據後期逐漸引進資本化、專業化與機械化的生產方式，使得窯業生產自傳統走向現代化。
光復後，一九四五年鶯歌陶瓷的重人發展是在臺灣光復後。它所以成為臺灣陶瓷的工業中心，鶯歌本地出產陶土，便捷的交通系統，傳統技術的應用，以及鄰近大都曾的臺北作為腹地等，都是相當重要的因素。
根據統計，光復初年鶯歌的陶瓷工廠大人小小共有三十家左石，舊式的純用手工的工廠與新式的用電力機器的工廠並存，民國五十年代以後工廠數目逐漸增加，這興民國五十一年，臺灣陶瓷在美國參加（國際博覽曾），因此打開陶瓷外銷局面的形式有關。其中，從民國五十年代開始在鶯歌大量生產的衛浴瓷與面磚，正是促使臺灣窯迅速地打開外銷局面的原因，也因此鶯歌開始突出成為臺灣陶瓷生產的中心而被譽為『臺灣的景德鎮』。
民國五十七年，政府禁止燒生煤，北投地區因這個理由遷到鶯歌，鶯歌工廠迅速向鎮中心以外地區發展。民國八十年，開始有天然瓦斯的供應，便利爐窯的操作，大型建材瓷廠因應建立，使得窯業更加茁壯。民國六十八年，第二次石油危機衝突之後，業者逐漸重視能源的節約及降低生產成本。紛紛自西歐各國引進新式自動化窯爐設備，便得產業技術及產房設備又邁進一個新的階段。
一九八三年，受到國內起飛的經濟刺激，工廠數目激增，但大多是屬於繪彩、電花加工一類的工廠。繪彩及電花加工分別是裝飾藝術陶瓷、日用陶瓷生產過程中的一個環節，使他們脫離工廠生產程序而獨立設廠是鶯歌陶瓷生產程序上的一個特點。這種外包制可以減少工廠的生產成本，增加工作速度，增強工廠之間的交互作用，然而也使得陶瓷產品的裝飾過程停留在副業階段，而無從改進。

2007-10-25 18:20:12 補充：
光復後的陶瓷工廠數目很難有一個確切的數據，而且各種統計方法也都有所出入。但整體說來鶯歌陶瓷工廠增加的時期，一是在一九五0代外銷拓展之後，一是在一九八0年後因臺灣經濟起飛，而使工廠數直線上昇。其中，日用陶、建築、裝飾藝術陶瓷的成長速度頗一致，皆逐年緩慢成長，而建築陶瓷的工廠數及增加數僅次於日用陶瓷，使得鶯歌成為臺灣日用陶瓷及建築陶瓷的主要供應地。
2007-10-25 18:20:19 補充：
到了一九九二年，登記有案的大小工廠約有八百多冢。
一九八四年左右，受到興盛於臺北的工作室現代陶藝的影響，新式創意性陶瓷產品的增加。鶯歌的所謂陶藝產品，起先是由對現代陶藝有興趣的個人生產。
後來在商業化之後被工廠大量生產以賺取利潤，而使其由高級的藝術欣賞轉變為平民化的需求。實際上，目前在鶯歌從事陶藝工作者的類別很多，有與商業密切結合的生產者，更有不少認真地在陶藝創作上追求精進的陶藝工作者，對鶯歌的陶瓷產業發展都有極大的貢獻。
2007-10-25 18:21:08 補充：
鶯歌的時代
現在，鶯歌的陶瓷工業，大約可分為五大類，除了怡情養性的藝術瓷外，尚有諸如壁磚、瓷磚的建築瓷，專做臉盆、馬桶的衛生瓷，茶壺、茶具、碗盤的日用瓷，以及做瓷牙、耐火材料、剪刀、甚至可以做為飛彈雷達罩的工業用陶瓷。
全鎮的工廠約有八百多家，無論其資本規模、生產技術、產品品買及各項指標，皆超過中國大陸的景德鎮。走一趟鶯歌，即可感受到陶瓷之都特有的氣氛，簡樸的房舍，蒙上一層厚厚的黃砂，煙囪林立，飛煙裊梟，不論買陶、賞陶，計劃一日之陶鎮之旅，乃為最適合於都會人士怡情悅性之旅遊路線。
2007-10-25 18:23:29 補充：
http://residence.educities.edu.tw/ouyang13/%A7@%AB...
希望這些資訊能幫到妳

By Charlotte
at 2007-10-25T15:48

歷史沿革(簡化版)
早期，此地原為原住民龜崙社，明鄭初隸屬天興縣，天興州。清康熙，先屬諸羅縣，後隸海山堡。日據時代置台北縣，因此隸屬該縣。日本大正九年(1920)年隸屬台北州海山郡鶯歌庄。後革庄為街，稱「鶯歌街」。
民國三十五年(1946)八月一日將原屬鶯歌街的樹林地區分治，形成樹林與鶯歌二鎮。並將鶯歌分為東鶯、西鶯、南鶯、北鶯、中鶯、建德、同慶、永昌、南靖、尖山、二橋里、二甲里、東湖、中湖、鳳鳴里等十五里，後加入大湖、永吉、鳳福三里，成為十八里。漢人移墾鶯歌的時間大約在清人打敗鄭克塽佔領台灣的次年(1684)。乾隆到道光年間有大量閩籍泉州人由安溪移民台灣，是鶯歌墾殖高開發時期，也使得泉州安溪籍移民人士成為現在鶯歌人口最多的聚落。
歷史沿革(完整版)
明清時代的鶯歌
　　台灣在明鄭時代，重心在南部，鄭成功固然首先分區劃宇，將台灣分為一府（承天府）、二縣（天興、萬年），不過活動的區域仍侷限在台南附近，當時台灣本島仍是非常落後，尤其是北部，有關的建設極為缺乏。鶯歌這時屬天興縣，但漢人很少，係平埔族凱達格蘭人所居住的龜崙社。
　　鄭氏王朝在台二十三年，清康熙二十二年（一六八三年），鄭成功舊部施琅引清軍攻台，鄭古塽出降。
　　清占領全台後，將台灣分為一府（台灣府）、三縣（諸羅、台灣、鳳山），鶯歌屬諸羅縣所管轄，當時有海山莊開拓記錄，鶯歌已見少量漢人移居。
　　雍正時，又另將諸羅縣分出彰化縣及淡水廳，當時鶯歌屬淡水堡的海山莊。
　　乾隆五年（一七四二年）刊的『重修台灣府志』所謂『淡水十八莊』中，鶯歌現有區域出現『尖山』、『鶯歌石』二地。乾隆二十九年（一七六四年）『續修台灣府志』則又出現『南靖厝莊』、『尖山莊』、『大湖莊』的記載。所謂南靖厝應包括現在的同慶里及南靖里；尖山包括二甲、二橋、尖山等里；大湖包括東湖、中湖及鳳嗚等里；鶯歌石大約在建德里及東西南北中鶯里。由此可知，鶯歌的開發應不晚於康熙年間。
　　光緒年間，台灣建省，鶯歌仍屬淡水縣海山堡；然光緒二十年，也就是中日甲午戰爭的前夕，邵友濂擔任台灣巡撫，因大姑崁（現桃園大溪）番亂劇烈，於是將淡水縣的海山堡分出另設南雅廳，鶯歌當然又歸南雅廳所管轄。而鶯歌鎮目前各里區劃的雛形，也大概出現於此時，南雅廳五十二莊中在鶯歌境內者計有：
　　1、鶯歌石莊：在今東、西、南、北、中鶯等五里地區。
　　2、橋仔頭莊：今二橋里一帶。
　　3、二甲九莊：今二甲里。
　　4、尖山莊：今尖山里附近。
　　5、南靖莊：現南靖、同慶里及永昌里一帶。
　　6、阿四坑莊：今建德里境內。
　　7、牛灶坑莊：今建德里境內。
　　8、大湖莊：現中湖、大湖、鳳嗚、鳳福里等地區。
　　以上所述，是鶯歌從明鄭時期以至於台灣割讓之前的沿革，從屬天興縣、諸羅縣、淡水縣、到南雅廳，總計有五次改變。
民國時代的鶯歌
　　民國八年，全台共分為台北、新竹、台中、台南、高雄五州，州下置郡，郡下有街莊（相當於現在的縣轄市及鄉鎮層級，郡相當於縣、州則是省轄市）。民國二十七年鶯歌升格為街。民國三十四年，台灣光復，曾任街長的黃純青負責接收海山郡及鶯歌街。民國三十五年，郡改為區，街莊改為鄉鎮，鄉鎮下設村里，當時台北縣共有三十七鄉鎮。同年八月，原鶯歌鎮北部地區分出，新成立樹林鎮。所以說民國三十五年以後，鶯歌為台北縣海山區所管轄，海山區的領域則包括板橋、三峽、鶯歌、樹林、土城、中和等地。
　　光復初期，鶯歌只有東鶯、西鶯、南鶯、北鶯、中鶯、建德、南靖、同慶、尖山、二橋、二甲、東湖、中湖、鳳鳴等十四里，後來增加永昌里、永吉里、大湖里、鳳福里，民國八十二年南鶯里析出建國里，鳳鳴里析出鳳祥里，因此目前鶯歌總共有二十里。
　　據五十年代的統計，鶯歌居民泉州籍占八成，漳州籍的約在一成五到二成左右，彼此風俗習慣及宗教信仰皆有差異。在鶯歌主要的寺廟不多，信仰漸趨龐雜。當然全台唯一的龜公廟（又稱碧龍宮，祀奉八卦祖師），較為少見的孫臏廟、大王廟，也豐富了地方的傳統民間信仰。
　　先前鶯歌大多數的住民是從事於農業，約占總戶數四成左右，工商業約占一成左右。然鶯歌於民國六十年間，陶瓷業蓬勃發展，勞力缺乏的結果，許多中南部人士大量移入，他們大都集中所謂的『埔頂』地區，人數漸多。
　　現今鶯歌鎮位於大台北區西南方，大漢溪流經東南方，南邊為桃園台地，地勢自西南往東北方呈坡形而下，全鎮平地不到三分之一。

By Freda
at 2007-10-29T14:21

本鎮在清朝光緒年間名為鶯歌石庄，因其北面山脈斜坡翠風中屹立一大岩石，其形狀似鷹，古稱為鷹哥石，又因鷹與鶯同音，於是改鷹哥為鶯哥，因哥為語助詞無意義，故又將哥改為歌，清代改為鶯歌石。
於民國九年日據時代又改為鶯歌庄，於民國二十九年昇格為鶯歌街，於民國三十四年台灣光復後改稱鶯歌鎮(設治樹林)，於民國三十五年八月一日將原屬於鶯歌鎮之樹林地區分治為「樹林」「鶯歌」兩鎮。
其他請參考http://www.yingge.tpc.gov.tw/accessibility/introdu...

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