2011秋 中美之旅:馬雅文化簡介(一) - 西班牙

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在地理課本中, 中美洲(Central America)的範圍是北起墨西哥, 南迄緊臨哥倫比亞有著巴拿馬運河的巴拿馬, 對於考古家來說, 中美洲有著不同的定義, 考古學家指的中美洲文化, 英文稱為Mesoamerica, 包含了墨西哥至薩爾瓦多,宏都拉斯一代(底下這張中美洲的地圖可以讓我們對中美洲的國家位置有一點瞭解)

馬雅文化
Mesoamerica的文化, 大約是從西元前一千兩百年開始, 直到現在, 依照發展的時間先後,可以分為三個時期, 前古典時期(Preclassic Period), 古典時期(Classic Period), 以及後古典時期(Postclassic Period). 而按照發展的地域性的不同, 最主要的三個Mesoamerica文化, 便可以加以分類, 包括: 屬於前古典時期的奧爾梅克文化(Olmec; 1200BC-600BC), 屬於後古典時期的阿茲提克文化(Aztec; 1350AD-1571AD),及這篇文章最主要要簡介的, 跨越前古典, 古典, 及後古典時期的馬雅文化(Maya; 800BC-今天)

馬雅文化是中美洲文化中, 持續最久, 歷史最長的文化, 可以分為前古典時期(西元前800年-西元100年), 古典時期(西元100年-西元900年), 後古典時期(西元900年-15, 16世紀西班牙人入侵), 馬雅文化分布的地區, 從今天墨西哥東南部的猶加敦半島(Yucatan), 往南延伸至擁有豐富生物多樣的濱海國家貝里斯, 及滿布火山的中美洲三國: 瓜地馬拉, 宏都拉斯, 薩爾瓦多 (請看下圖)


不同於南美洲最為人所知的印加帝國, 或是東方的中國, 歐洲的羅馬帝國, 馬雅文化並不是一個中央集權的大一統國度, 馬雅文化是"城市國家", 就像古希臘的城邦國家 (雅典, 斯巴達, etc),一個城市就是一個國家. 各個城市國家之間為了爭取自然資源, 或是貿易的利益, 時常發生戰爭, 多國間互相兼併, 馬雅文化所在的地區, 地形上有西南的火山高地(今天的瓜地馬拉東南, 薩爾瓦多), 或是東南東北的河谷叢林(今天的墨西哥猶加敦半島, 貝里斯, 瓜地馬拉東北, 宏都拉斯西北), 因此, 在前古典時期及古典時期, 幾個著名的城市國家: 位於今天瓜地馬拉的Tikal,
位於今天的宏都拉斯的Copan, 分別的建立, 互相的戰爭

以上這張圖可以看出馬雅文化中所必需的幾個重要自然資源: 可可豆(用來釀酒) 玉石 及火山石 (貴族的飾品), 貝殼(貴族的飾品), 鳥羽 (主要是取自Quazel鳥,用作貴族身上的飾品), 這些自然資源產自或者是高地, 或者是海洋, 或者是河谷叢林, 因此, 為了獲取及運輸這些自然資源到各個馬雅城市, 水運, 變成為商業貿易的重心, 而河流, 即成為各個城市國家的必爭之地.

底下這張照片裡的陶器, 是在宏都拉斯的Copan遺蹟裡發現, 陶器上的鳥便是Quazel鳥, 因羽毛可用於貴族的飾品, 常做為陶器或生活用品上的圖樣

而中美洲高地盛產的玉石(綠石)及火山岩, 也是貴族的最愛, 底下這幾張照片(在Harvard University的Peabody Museum及Boston的Museum of Fine Art)裡展示的就是馬雅人的玉飾, 從這些玉飾, 可以想像當時六到八世紀時, 強盛的馬雅城邦

這些城市國家中, 最強盛的兩個國家, 就是這次旅行中拜訪的蒂卡(Tikal), 及科潘(Copan). 因此, 以下關於馬雅文化, 宗教, 建築特色, 就會以在哈佛大學的Peabody Museum及Boston的Museum of Fine Art的古物來介紹

這些爭取自然資源的城市間戰爭到了西元七, 八世紀進入了白熱化, 有幾個大型的馬雅城市, 居住人口多達數萬人和一些中型的馬雅城市便因此而誕生, 包括前面提到的瓜地馬拉的Tikal, 宏都拉斯的Copan, 以及墨西哥的Palenque等大型城市, 或是貝里斯的Xunantunich, Carocal, 薩爾瓦多的Tazumal 及San Andres等的中型城市

(地圖)
但是到九世紀末期, 這些城市不明原因地突然被廢棄, 考古學家推測, 九世紀末期, 因為大型或中型馬雅城市發展人口不斷增加, 城市周圍的土地不足已耕種足夠的農作物給人們, 造成大規模的平民遷徙至北方墨西哥的猶加敦半島, 另一種說法是不明疾病的大流行, 造成大量民眾的死亡, 在沒有更多的考古証據可以佐證下, 古典馬雅城市的消失, 仍是一個未解的謎團

十一世紀後, 移居猶加敦半島的馬雅人民, 在半島東部建立了在今天墨西哥境內的奇琴伊察 (Chichen Itza)城市及瑪雅潘(Mayapan), 此時瑪雅文化進入後古典時期, 雖然後古典時代的城市也是由瑪雅人所建築, 但缺乏足夠的文字記載造成大部份的此時期的史實都是由之後西班牙殖民時代的瑪雅人用口述流傳下來, 在精確的程度上已不如古典時期在中美洲的瑪雅文明

後古典時期的瑪雅持續到15世紀中期, 內亂的Mayapan不敵入侵的西班牙人, 於是瑪雅人統治的時代結束, 取而代之的是西班牙殖民時代

完善的都市計畫
馬雅的城市設計, 反應了馬雅人優秀的天文學能力, 每個馬雅城市的建築, 都是經由精密的計算得來, 因此也許可以說馬雅人是個重視風水的民族, 每個馬雅的城市, 都是由外圍由一般百姓居住的外城, 包圍著貴族及國王居住的內城而成, 由於古典馬雅的時代距今已至少一千兩百年以上, 大部份外城的百姓的建築大都已風化, 或是被水侵蝕破壞, 因此, 要觀察馬雅城市百姓生活的區域, 就得前往位於薩爾瓦多的: 荷亞蒂撒隆 (Joya de cerren). 這個外城由於被火山掩埋, 得以免去被自然破壞的命運

至於現在仍存在的馬雅城市, 大都是貴族國王居住的內城, 馬雅的內城包含了: 石碑, 祭台, 階梯狀的金字塔(用做祭祀或是埋葬先前的國王), 以及籃球場.

在馬雅的城市中, 樹立了許多的石碑, 據石碑上已經解讀的馬雅文字, 石碑的功能大都用於誦讚國王的偉大, 彪炳的戰功, 或是慶祝馬雅曆法一年的結束, 底下這個石碑是位在宏都拉斯的馬雅古城Copan的 Stela P (石碑P), 圖中所show的是現在展示在哈佛大學Peabody Museum的複製品

這個石碑是由Copan 的國王Butz Chan (匿稱叫做煙天王; King smoke sky, 每一個馬雅王都有除了正式名字的匿稱) 所建立, 在石碑上刻了國王穿著了高貴的豹皮及飾品, 目的是顯出國王的尊貴, 上方的馬雅文字是寫出煙天王是由之前幾代的Copan國王一脈相傳的直接繼承者, 也就是要顯出他的正統性

要談馬雅城市的祭台, 則一定得提到Copan的Altar Q (Q祭台), Copan的Altar Q是由第十六任國王Yax Pasaj (匿稱:日出王, King sunrise)所建立, 四面刻著由日出王前的十六位國王(包含日出王)的樣貌, 目的是為了彰顯日出王繼任Copan王的正統性


以上這段影片及照片是位在哈佛大學的Peabody Museum的Altar Q的複製品, 另外, 由下面這張照片可以看到, Altar Q面向上的這一面, 上面則是刻滿了馬雅的象型文字, 這些文字表示的是國王的名字

接著要提到的就是階梯狀的金字塔, 馬雅人建立階梯狀的金字塔的目的, 不外乎就是國王的墳墓或是祭神的場所, 底下這張圖片, 是位在瓜地馬拉的馬雅古城Tikal的Structure 1 由匿稱雙月王的國王King Moon Double所建,做為他的墳墓.

而古典時期的馬雅文化, 在金字塔的建築上, 常使用Twin Temple的特色, 也就是在一座金字塔的旁邊立刻再建立另一座金字塔, 兩個金字塔中間再區隔出一個Plaza的空間, Structure 1的對面就是Structure 2, Structure 2也是一座金字塔, 不同於Structure 1的功能, Structure 2的功能是用做祭神, 馬雅的國王會在金字塔前點起熊熊火燄, 將自己的血滴在紙上後丟入火中焚燒, 藉由衝天的濃煙與天神溝通(這一部份在之後的馬雅的宗教文化中會介紹)

在Copan, 金字塔的階梯上甚至有文字, Copan最吸引人的金字塔, 就是底下這張照片所顯示的Structure 26, Structure 26是一座金字塔, 是Smoke Imix國王(匿稱: 煙豹王, Smoke Jaguar)的墳墓, 階梯上的文字是後代雕刻上去, 雖然目前仍不清楚完整的意義, 但部份解讀後表示與Copan代代相傳的歷史有關

(Copan的文字階梯金字塔的圖片, 展示在哈佛大學Peabody Museum)

另外, 金字塔的建築, 會一代代的更新, 更新時, 後來所建的金字塔, 會先將原先的金字塔建築部份毀壞, 再將後來的金字塔蓋在原先的金字塔外面, 層層堆疊, 因此, 當考古學家挖掘金字塔的內部, 就會發現裡面有多層先前所建的金字塔, Copan的金字塔或是在瓜地馬拉的Holmul馬雅遺址都是照這個原則所興建, 底下這個模型就是在Harvard University Peabody Museum所展示的Holmul的金字塔

球場是每一個馬雅城市建築之不可或缺, 據考古學家研究, 馬雅人在祭祀時會進同時進行足球賽, 馬雅人的足球賽並不是娛樂目的, 而是有著濃厚的宗教意義, 比賽的兩隊, 輸的一方就會被犧牲用做祭祀神明, 馬雅人相信, 世界是由玉米神(Maize God)及他的兒子(稱為Hero Twin)所控制, 在馬雅古書裡記載, Hero twin 與陰間的敵人用球賽來定輸贏, 輸者就會被砍頭殺害, Hero twin贏得了勝利殺死了敵人, 因此, 馬雅人也進行球賽, 及血祭紀念古書上神明的故事

(球賽進行的示意圖)

底暇這張圖是位在Copan的球場, 每一個馬雅遺址的球場的十分類似, 都是由兩邊高起的看台及中間的比賽處所組成

而進行球賽的方式, 也被紀錄在貝里斯的馬雅遺址中(取自Harvard Peabody Museum裡某座位於貝里斯的馬雅古城遺跡), 我們可以發現兩人踢族球比賽的雕刻, 這是取自馬雅古城的球場建築




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