中國四大佛教石窟－河南洛陽龍門石窟巡禮 - 旅遊

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中國四大佛教石窟－河南洛陽龍門石窟巡禮


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　　中國高鐵興起，各省大都市之間的交通變得非常方便且時程縮短，於是這次西安之旅
想安排一天可當日來回的跨省行程。因為久仰中國佛教石窟藝術與文化，百聞不如一見，
所以我們的跨省之行就在河南洛陽與甘肅天水兩者之間做抉擇，最後選了河南洛陽的「龍
門石窟」。西元2000年十一月，龍門石窟被聯合國教科文組織列入世界遺產，與敦煌莫高
窟、大同雲崗石窟、天水麥積山石窟並稱為中國四大佛教石窟。（2018年五月）

【洛陽龍門石窟朝聖】

　　陝西西安到河南洛陽的跨省交通，可先來到「西安北站」搭乘高鐵，西安到洛陽的這
段高鐵是鄭西客運專線（鄭州東－西安北）的一部分，二等座票價為174.5RMB，約一個半
小時即抵達「洛陽龍門站」。高鐵站外有指引搭乘直達洛陽龍門景區的免費專車，距離約
6 公里車程。進入龍門景區的門票為120RMB，包含參觀西山石窟、東山石窟、香山寺、白
園等景點。

【龍門石窟入口留影】

【龍門石窟景區門票】

【龍門山俯瞰伊水風光】

　　龍門石窟位於中國河南省洛陽市南郊的伊河兩岸，距離洛陽市區約13公里。此地山青
水綠，西山（龍門山）東山（香山）兩山對峙，伊水歷其間北流，形如一座天然門闕故史
稱「伊闕」，後隋煬帝建都洛陽，因皇宮城門面對伊闕而始稱「龍門」。龍門石窟鑿於東
西兩山，分布伊水兩岸南北長達 1公里，崖壁上窟龕星羅棋布、密如蜂房，是為中國古代
佛教石窟藝術的珍貴寶庫。

【西山（龍門山）】

【東山（香山）】

【龍門石窟遊覽示意Map】


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中國佛教石窟簡介

　　所謂石窟即石窟寺，為開鑿在岩山崖壁間的佛教寺院，形式雖然與一般的木構房舍寺
院有所不同，但仍是模仿寺院建築而建造的。規模較大的石窟寺本身也就是一座寺院，是
僧俗信徒禮拜、供奉、起居和修禪的場所。

【龍門石窟一景】

　　佛教石窟多開鑿在依山傍水、環境清幽之地，其開鑿目的與佛教徒修禪有著密切關係
。禪定是佛教徒的一種修行方式，進行禪思時需要有安靜的環境，在僻靜的山林和河畔山
崖間開鑿石窟坐禪符合禪修需求。按佛經要求，修禪首先必須觀像，也就是要諦觀佛的種
種相好，這樣靜慮入定之後會出現種種見佛的幻境，達到心神與佛交融的境地。因此，石
窟中才要雕鑿配合觀像需要的佛教與佛陀石像。

【龍門石窟佛像之一萬佛洞】

　　佛教石窟寺約在西元前三世紀起源於古代印度，當時古印度孔雀王朝阿育王在繼位後
第12年在巴拉巴爾開了兩處石窟。最早的石窟寺並不是由佛教徒開鑿的，只是在釋迦摩尼
創立佛教以後，佛教徒借用了這種寺院形式，並逐漸使之流行起來，同時也為了適應印度
當地炎熱的天氣，開鑿石窟可涼爽避暑。印度現存的石窟主要分布於西部，特別以馬哈拉
施特拉邦為主，該地區石窟分布最廣、沿續時間最長，可以說是世界佛教石窟之搖籃，保
存有著名的阿旃陀、埃洛拉、根赫里、吉達等石窟。

【龍門石窟洞窟】

　　隨著佛教勢力擴展，佛教文化開始傳播，石窟及其建築鑿龕藝術通過「絲路」經中亞
、西域由西向東逐漸傳播到中國各地。古代的西域即現在新疆地區，在中西文化交流及佛
教東漸過程中起了重要的樞紐作用。佛教東傳時期，西域諸國大都信奉佛教，建寺譯經開
窟造像，盛極一時，如于闐、龜茲等國都是當時佛教最盛的國家。以庫車為中心的古龜茲
國是西域諸國中的大國，控制絲路北道中段，大約西元三世紀時龜茲已成為蔥嶺以東的佛
教中心，龜茲石窟的開鑿亦大約開始於這時期。以庫車、拜城為中心的古龜茲地區是新疆
地區石窟最為集中的區域，現存有克孜爾石窟、克孜爾尕哈石窟、庫木吐喇石窟等。在今
吐魯番地區還有吐峪溝石窟和柏孜克里克石窟。

【龍門石窟一景】

　　魏晉南北朝時期，佛教從兩漢之際的初傳經過逐步發展走向繁榮，西域諸國開鑿石窟
的風氣經東來譯經傳法僧人傳播而逐漸興起中原。約在西元四世紀後期至五世紀初，以涼
州（今甘肅武威）為中心的河西地區開始了石窟的開鑿，現存石窟有十六國時期開鑿的武
威天梯山石窟、西秦時期開鑿的永靖炳靈寺石窟。敦煌莫高窟現存最早的洞窟也開鑿於五
世紀。

【龍門石窟續行】

　　西元五世紀前期，北魏滅北涼統一中原北方地區，涼州佛教遂輸入北魏都城平城（今
山西大同），使其成為中原北方地區的政治、經濟、文化和佛教中心，平城地區聚集了全
國的人力、物力和能工巧匠，為石窟的開鑿創造了優勢氛圍。北魏文成帝於和平初年（西
元 460年）復法（恢復佛教），就在平城附近的武州山開鑿了著名的雲崗石窟。在北魏遷
都洛陽之前，這裡始終是中原北方地區石窟開鑿的中心。五世紀末，北魏孝文帝遷都洛陽
，在洛陽城南「伊闕」開鑿了龍門石窟，形成以洛陽為中心的石窟群，如鞏縣石窟、水泉
石窟、鴻慶寺石窟等。

【仰望石窟佛龕鑿於山壁】

　　西元六世紀前期，北魏政權分裂為東、西魏兩個互相對峙的統治集團，政治中心分別
轉移到鄴城（今河北臨漳縣）和長安（今陝西西安），東魏、西魏繼而又演化為北齊、北
周政權。在東方，形成了以鄴城為中心的石窟群，和以陪都太原為中心的石窟群，如今河
北邯鄲地區的南北響堂山石窟、水浴寺石窟、小南海石窟等。西方政局則較為平穩，石窟
開鑿大多依舊在原地點進行，如天水麥積山石窟、敦煌莫高窟等。

【龍門石窟一景】

　　西元六世紀後期至八世紀，是隋唐統一王朝的鼎盛時期，石窟的開鑿地點較以前有所
增加，洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、固原須彌山石窟和敦煌莫高窟也都有更大規模的
開鑿活動，特別是唐代「龍門石窟」的開鑿規模宏大，氣勢非凡，皇室發願造像集中，具
有明顯皇家色彩。八世紀中期以後，唐王朝經歷「安史之亂」，由盛轉衰，中原動盪，北
方地區的開鑿造像從此趨於衰落。相反地，偏於西南的四川地區未受「安史之亂」動盪，
政治、經濟相對穩定，文化較為發達，開窟造像活動便轉移到此，如廣元、巴中、安岳和
重慶大足等地都有開鑿。

【遊覽龍門石窟】

　　直到五代，北方地區佛教衰落，石窟的開鑿非常少，南方卻較普遍。宋、遼、西夏、
金、元時期，佛教有所發展，石窟開鑿活動也有一定恢復，在陝西延安、浙江杭州、雲南
大理、西藏阿里地區都有規模較大的石窟摩崖造像的開鑿。明清時期，石窟開鑿逐步趨於
寂寥。綜觀，中國開鑿石窟約始於西元三世紀，盛於五至八世紀，最晚可到十六世紀。

【龍門石窟一景】


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龍門石窟巡禮

　　龍門石窟始鑿於西元 493年，北魏由平城遷都洛陽之際，後歷經東魏、西魏、北齊、
隋、唐和北宋諸朝，開鑿營造時間長達四百餘年。東西兩山現存窟龕2300餘個，佛塔近80
座，碑刻題記2800餘塊，造像近11萬尊。這些窟龕造像多分布在西山（龍門山），東山（
香山）則主要是唐武周時期的造像。西山石窟包含了賓陽洞區、敬善寺區、摩崖三佛龕區
、萬佛洞區、蓮花洞區、奉先寺區、古陽洞區、極南洞區等。

【從伊水東岸總覽西山龍門石窟】

　　北魏時期的窟龕造像約占龍門石窟總造像百分之三十，代表洞窟有古陽洞（1443號窟
）、賓陽中洞（ 140號窟）、蓮花洞（ 712號窟）、魏字洞（1181號窟）、皇甫公窟（1609
號窟）等。「古陽洞」始鑿於北魏太和十七年（西元 493年），是龍門石窟開鑿最早洞窟
，主佛釋迦摩尼略帶微笑，兩側二菩薩戴寶冠、莊嚴文靜。南北壁面的層層列龕多為追隨
孝文帝遷都的王公貴族、高級官吏發願所造。魏碑體書法代表「龍門二十品」中有十九品
在該洞，是龍門石窟雕刻內容最豐富洞窟。

【古陽洞（1443號窟）】

　　「賓陽中洞」建於北魏時期西元500～523年，正壁釋迦摩尼及二第子、二菩薩，南北
壁均一立佛二菩薩，造像三世佛題材，地面蓮花寶池，窟頂蓮花藻井，八身飛天。前壁刻
有佛傳故事和皇帝、皇后禮佛圖。

【賓陽中洞（140號窟）】

　　「賓陽北洞」始鑿於北魏，完工於唐高宗時期（西元650～683年），主尊阿彌陀佛，
火焰紋背光繁雜而生動。洞口南側「龍頭」柱础，屬北魏作品。

【賓陽北洞（104號窟）】

　　「賓陽南洞」於北魏開鑿，正壁五尊主像完工於唐貞觀十五年（西元 641年），是魏
王李泰為生母長孫皇后祈冥福而作。主佛阿彌陀佛面部豐潤，衣紋流暢。

【賓陽南洞（159號窟）】

　　「蓮花洞」建於北魏孝昌年間（西元525～527年），因窟頂刻有一朵巨大蓮花而得名
。正壁為釋迦摩尼佛立像，北側迦叶手握錫杖，似經長途跋涉。南壁上方有一尊高僅 2公
分的小千佛，是龍門石窟最小造像。

【蓮花洞（712號窟）】

　　唐代窟龕造像約占龍門石窟總造像的百分之六十，代表洞窟有奉先寺（1280號窟）、
潛溪寺（20號窟）、萬佛洞（ 543號窟）、極南洞（1955號窟）、大萬五佛洞（2055號窟
）、高平郡王洞（2144號窟）、看經寺（2194號窟）等。「奉先寺」原名「大盧舍那像龕
群像」，始建於唐高宗咸亨三年（西元 672年），皇后武則天助脂粉錢兩萬貫，上元二年
（ 675年）完成。盧舍那佛高達 17.14公尺，頭高 4公尺，豐頤秀目，儀表堂堂。迦叶持重
，阿難溫順，二菩薩盛裝艷服，天王雄偉，力士勇猛，其雕刻精湛，氣勢磅礡，規模宏偉
，是盛唐雕刻藝術的代表傑作。

【奉先寺（1280號窟）】

【奉先寺「盧舍那佛」】

【盧舍那佛面目】

【大盧舍那像龕群像】

【奉先寺巡禮】

【奉先寺留影】

【從伊水東岸遠眺奉先寺】

　　「潛溪寺」又名齋跋堂，因北宋時建有仿木構前堂建築而得名。潛溪寺是龍門石窟西
山北端第一大窟，開鑿年代為唐高宗初年間（西元650～655年）。潛溪寺窟頂淺刻著一朵
大蓮花，寺內供有 7尊大像：主尊阿彌駝佛、弟子迦葉與阿難、觀音菩薩、大勢至菩薩和
兩個護法天王，是唐代較為典型的佛教「西方三聖」造像石窟，也是佛教凈土宗尊奉的對
象。

【潛溪寺（20號窟）】

【潛溪寺建有仿木構前堂建築】

　　「萬佛洞」完工於唐高宗永隆元年（西元 680年），有別於傳統的矩形碑刻題記，其
洞窟頂部龕刻紀年造像記為環繞窟頂蓮花並與其融為一體，此一創舉不僅在龍門石窟是唯
一，放眼中國各地石窟群也是罕見稀有。正壁中央端坐主佛阿彌陀佛，後壁上52朵蓮花各
有供養菩薩一尊，千姿百態。南北兩壁則龕滿一萬五千尊小佛像，遠看貌似千篇一律，近
看卻又給人以千變萬化之感，是為「萬眾成佛的西方極樂世界」。

【萬佛洞（543號窟）】

　　「敬善寺」開鑿於唐高宗麟德二年（西元 665年）以前，因窟外北側有唐代李孝倫撰
寫《敬善寺石像銘並序》而得名。洞窟四壁刻有浮雕「一佛五十菩薩圖」，圍繞阿彌陀佛
，53尊思維菩薩坐在同一根而數十莖的蓮花上，姿態萬千，是佛教淨土宗「西方淨土變」
最古老的圖畫。

【敬善寺（403號窟）】

　　「摩崖三佛龕」為唐武周時期所鑿，以三世佛為題材，因武則天政權結束而中輟，所
留下的半成品是研究雕刻工序的重要遺跡。

【摩崖三佛龕】

　　龍門石窟的造像題記之多為中國諸石窟之冠，既是研究歷史的佐證，又是不同時代、
不同書體的真跡，除了魏碑體精選「龍門二十品」，還留存唐代書法家褚遂良書丹《伊闕
佛龕之碑》，是唐楷書法藝術的代表作品。

【伊闕佛龕之碑】

　　《伊闕佛龕之碑》位於賓陽南洞門外北側，碑文由唐太宗時的中書舍人岑文本撰文，
諫譯大夫、初唐大書法家褚遂良書丹，刻於唐貞觀十五年（西元 641年）。碑高 288公分，
寬 190公分，為目前褚遂良唐楷書法之最大碑者。褚遂良（西元596～659年）與歐陽詢、
虞世南、薛稷並稱為初唐四大書法家，也是唐太宗詔命輔佐高宗李治的顧命大臣，其書體
提筆空，下筆猶勁，變化多。雖瘦勁，但較之歐陽詢的猛張顯得從容多姿，而內理挺拔俊
發，個性鮮明，代表作還有《孟法師碑》、《雁塔聖教序》等。

【過橋前往東山（香山）】

【從香山上眺望伊水】

　　西山（龍門山）瀏覽完，繼續過橋前往東山（香山）。東山石窟主要為唐武周時期所
開鑿，包含大萬五佛洞區、萬佛溝區，其中以「看經寺」為代表，建於唐玄宗開元年間（
西元713～741年），據說是武則天為唐高宗開鑿的功德窟，窟高約 9公尺，南北寬約11米
，進深約10公尺，為東山最大石窟。地面中央佛壇立佛陀座尊，窟頂中央則刻有龍門石窟
最大的陽刻蓮花藻井，直徑超過4公尺，周圍有身長約2公尺的六身飛天浮雕環繞。窟內牆
壁上則雕刻了29尊唐代羅漢群像，身高皆約在 180公分，神態刻劃細緻入微，栩栩如生，
是中國佛教石窟中羅漢群像的傑作。

【看經寺（2194號窟）】

【看經寺蓮花藻井六身飛天】

　　龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發願造像最集中的地方，具有濃厚的國家宗教色彩，
藉由極富情態質感的美術群體形象，將佛國世界那充滿祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡
致，展現當代中國古代佛教雕刻藝術與文化的極致成就。洋溢信仰情感的文化存遺，是古
代社會對現實世界充滿訴求意願的照映，透過遺世千載的石窟群像景觀巡禮，我們得能窺
探一二。





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