京都櫻雪【三四】平等院－鳳翔館 - 京都

～※ 平等院－鳳翔館 ※～


圖文網誌版: http://blog.xuite.net/sirius99/blog/385650038


「平等院」庭園的對側有丘坡襯圍，端賞過「鳳凰堂」後，可從短階折曲上
丘。丘邊鐘樓的柱架漆色看似朱艷，底部卻滄桑處處，頗讓人狐疑雖如「鳳凰堂
」般經過復新，又遭無良遊人破壞。我趨前細望，鐘面紋框細緻，當中綴著翩飛
天女與傲步雄獅，不過它跟「鳳凰堂」頂的鳳凰一樣僅是複製品，原物基於保護
理由，已被卸下存於不遠處的「鳳翔館」。

這間展館是近代砌起，專為收納「平等院」珍貴文物而設，可以想見的，又
是個金屬板材與玻璃交互嵌合的煞風景建築。不過雖是剛冷基調，設計師仍貼心
考量整體院景，大部分空間皆埋設於丘裡，地面樓層則平坦低矮、隱於林樹之後
，從方才池邊幾乎無法察覺其存在，頗令人讚許。

走入「鳳翔館」，禁止攝影的警告讓人望之落淚，但也只能認命，將它當成
預防老人痴呆的訓練。印象裡，廳中有著「鳳凰堂」殿內的翻新示意，應是為了
維持歷史原跡，所以未將實地的圖繪重新上色，改在館裡搭起部分景牆，讓民眾
一窺初建時的華彩。除了能見柱面的拼接圖騰斑斕，也可看到所謂的「九品來迎
圖」。

此系列主繪的皆為「阿彌陀如來」率菩薩乘雲飛降，一如我於「知恩院」「
方丈庭園」望見的仿擬，有著吉光遍灑之勢。但側處畫的凡民卻各自衣冠不同，
或正氣凜然、或猥瑣膽懼，象徵「上上」、「上中」、一路至「下下」的九種人
品分野。品德高尚者自被迎入高階淨土，然為惡者只要一息善念猶存，依然有著
適切來世歸宿。

再往前走，便是最主要的「雲中供養菩薩」展區了。「鳳凰堂」內壁有這類
雕作五十二尊，但為了保存與教化傳承，挪了一半在此，近距離向我們展現。主
牆有其殿內相對位置的示意，呈現菩薩跟隨「阿彌陀如來」的飛臨之景，他們從
中至側依序漸挪身形角度，豐沛了整體構圖。

我於廳間走繞，端賞這些幾能觸及的精湛雕作，在流雲之上，菩薩們或坐或
立，有些持著儀杖法器、面容沉靜，有些擊鼓吹笛、樂響鈸鈴。更為靈動者則勾
揚了裙腿、翻掌舞弄起飄帶。若非我突然省起還有「鳳凰堂」殿內觀覽預約，便
要這樣沉迷迴望下去了。

展區之末自然也設置著紀念品販賣部，有些方才菩薩的仿作、大型繪卷及清
晰圖冊，但價格都不太親民，只能重點式地挑幾張明信片作代表。然儘管前幾天
已買了不少鏤雕書籤，但看到「鳳凰堂」的幻美身姿被精炫縮現，還附了摺疊別
緻、印紋淡雅的紙質籤套，又不由自主掏出錢鈔，美其名獻予古跡保護。

但敗家之餘、收攝心緒後，還是不禁感嘆，畢竟人家政府為了文化存續煞費
苦心，平時維護之外，也定期用古法修葺翻新。相比之下，國內對古跡粗暴對待
，對街景市儈地隨意破壞，更別提對岸先以文化大革命除滅了歷史傳承，然後又
為往現代化靠攏，用摩天大樓替去無數古樓。搞得若要見唐宋盛時風采，還得遠
渡至日本異域。

出了「鳳翔館」，若行事保守點自是該前去集合，但好奇心旺盛的我，見仍
有些時間，便還是邁出飛快腳步往「鳳凰堂」後方屋舍群逛。先遇上的是「淨土
院」，由「淨土宗」的「榮久上人」為修復「平等院」而創建，但在現今「平等
院」的光采下，有點功成後退居幕後的意味。院側還有茶師「星野道齋」砌立的
「羅漢堂」，小小一座，蔽隱於花樹間。或許是因鋪灑碎石的庭院植了不少櫻樹
，儘管有些已凋零且發葉，依舊是旅人相機快門按動的目標。

再過去的一區為「最勝院」，以敬拜「不動明王」的「不動堂」為核心，由
於設立了朱印所，似乎也引來不少遊客集印並順道祈願。有別隔鄰的「淨土院」
，它隸屬於「天台宗」，也就是說不同理念的兩派放棄歧見，攜手守護不屬任何
一宗的「平等院」，頗為微妙。

然快速將兩院逛完，最惹我佇望的還是一旁不斷出現在視線裡的「鳳凰堂」
，背處的它尾廊縱劃，池面因落櫻而散碎成繽紛，若進夜打了光，或許將化作星
點撩亂的銀河也說不定。總算將院區繞了一遭的我在橋端入口等著，看淨牆的花
頭窗曲弧，看簷木尾處的點金燦紋，也不由自主揣想若攀上廊閣，望出的景致又
會是何樣。

觀訪梯次的輪替相當準時，我們這批二十餘人也無遲到者，於是在導覽人員
的引領下，大夥在長廊脫放了鞋，踏著木質地板走近堂下。在這兒我望見了幾幅
「九品來迎圖」真跡，很可惜地，似都因著漫漫光陰而褪殘無華，甚至難辨其間
菩薩輪廓。不過當一路轉入堂門，廳裡倒還持著炫目刻鑿，讓人仰嘆。

周邊是於「鳳翔館」見識過的「雲中供養菩薩」，它們環懸於牆頭、飛舞在
椼架，先前近置於展廳能見其細膩雕工、曼妙身姿，這會兒串繞雲集，更湧生一
種律動，就好似定格畫面陸續接演，下一瞬間便要奏起響樂，翩然降迎。

導覽人員認真說明、指天劃地，但那連串日語卻著實令人難明，好在正中一
丈六高的「阿彌陀如來」坐像輝華耀目，不需言語也直抵人心。有別於一般密教
將殿堂區隔出置著佛位的「內陣」與參拜的「外陣」，此處倒無明顯界分，得以
近距抬望。這製於「平安時代」的雕作使用的是「寄木造」手法，儘管此手法不
採用完整巨木而以拼接技術創作，卻難尋破綻。

其蓮座後的「光背」往上探展如葉，於端尖處向前傾勾，當中燦金流雲捲繞
密綴，若仔細辨認，尚有幾尊具體而微的菩薩浮透其間。視線再往上，為懸覆於
佛頂的「天蓋」，那裡面的雕鏤又更細微了，中央呈光輪，與「光背」尖端虛接
，邊處轉為方框，折垂為簾，由於距離過遠，倒很難看清那之間竄繞的緻密線條
，想必該是藤葉纏遊、瓣蕾華綻，勾繪著極樂之境的生機盎然。

最後我定目於「阿彌陀如來」，他盤腿端坐、結著手印，望穿窗櫺的肅穆雙
眼不帶任何情緒，不知正遙視何方界域。在典籍中，它代表來世之引渡，或許原
先也持著慈心笑容，但當坐望了千年間的無常流轉，會否曾經的莞然已成木然？
畢竟世人總因著歧視排他而抹黑傾壓，因著貪婪欲望而爭鬥殺伐，縱使迎入了極
樂來世，應也持續墮惡，而淨土亦成洪荒。



--