最靠近天空的地方-西藏-五彩經幡 - 西藏
By Olive
at 2014-03-20T23:07
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Table of Contents
有圖無音樂方便閱讀:http://smingdd.pixnet.net/blog/post/358770338
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「藍色是天空,白色是雲朵,紅為火,綠為水,黃色就是我們踩的土地。」
她滿懷信心的語氣:「當紙片飄飛到天空時,上天將會聽見你的願望了。」
--謝旺霖<轉山>
01(001)
西藏~ 讓毛花最難忘的 應該是隨風飄揚的五彩經幡
經幡是人們表達崇拜與祈願的聖物
在毛花試著拍照時 當地人交待不能亂動不能踩到 可以見得信徒對它的崇敬
經幡最早是西藏苯教文化
公元七世紀前 佛教尚未傳入西藏 藏區信奉苯教~ 苯教時期 經幡只有顏色沒有圖案文字
苯教中的護法神 騎著風來到人間保祐子民 藏民將經幡掛在風口處 用來迎接護法神
13(001)
▲ 乃欽康桑山腳
公元七世紀後 來自印度最原始的佛教傳入西藏 與苯教融合成藏傳佛教
才有印滿經文的五色經幡
在西藏 經幡一般又稱作風馬旗 (藏文Lungta)
最早印著圖文的經幡 是印著一匹寶馬 馱著燃著火燄的佛 法 僧 三寶
06(001)
▲ 前往納木措的路途
直至藏傳佛教之後 經幡上印滿了經文
08(001)
▲ 拉薩 色拉寺
經幡每被風吹動一次 就代表著繫幡人吟誦了一遍經文 祈福了一次
吟誦的次數越多 就越能給自己與身邊的人帶來更多的福份
11(001)
▲ 聖湖--羊卓雍措
10(001)
在各大景區 或山口 都有藏民詢問著過路的旅客是否要掛經幡
也可以請他們每月替你掛上祈福
毛花當下真有我也想掛看看的想法 (不過因為宗教信仰的關係而作罷)
其實 除了經幡之外 不難發現藏區很多事物都與這色彩燦爛的五色脫離不了關係
02(001)
▲ 拉薩 布達拉宮
"藍 白 紅 綠 黃" 的五色 原自古老苯教的自然規律法則 代表著金木水火土五行
直至佛教傳入 成為藏傳佛教之後 這五個顏色顯得更具意義也更柔和
05(001)
▲ 嘉措拉山口
這五色是有固定順序的 從上往下分別的藍-白-紅-綠-黃
藍色代表藍天 白色代表白雲 紅色代表紅火(護法神) 綠色代表綠地 黃色代表黃土
一切都是關乎整個藏區民族的休養生息
也因此他們會如此敬重看待
經幡又以很多種形式存在 最常見 也最令人著迷的一種 就是懸掛式經幡
09(001)
▲ 嘉措拉山口
15(001)
▲ 拉薩 帕邦喀寺 後山
懸掛式經幡 的範圍可大可小 從A點懸至B點 都可稱作懸掛式
後藏的許多山口風口 都有許多懸掛式經幡 毛花也是在後藏被它深深吸引
另一個常見的 則是插掛式經幡 主要出現在屋頂 路口或村口
14(001)
▲ 後藏 藏族家訪
在苯教時期 屋頂上是插滿了兵器 當時的吐蕃王朝為了防禦外患而使用
佛教傳入後的改變 所謂放下屠刀立地成佛 才將兵器全換成經幡 而延續至今
還有一種 是經幡塔~ 堆疊成塔的經幡 通常是做為集體祭祀的場地
07(001)
▲ 前往納木措的路途上
最後一種是在佛殿寺院最常見的立柱式經幡
03(001)
▲ 拉薩 大昭寺
也許這也是毛花記錄旅行的動力 不僅是在旅行時的激動 更能體會瞭解後的感動
我不斷地尋找漫天飛舞的經幡 每每遇見一定站在它們之下亦或旁邊 聽著風陣陣吹佛
風動之美 翩翩舞著
體會著藏民們心中的平靜與安詳
12(001)
▲ 聖湖--羊卓雍措
前言
行前準備
行前準備(藥品食品 - 生活用品保養品)
D1 :10/23 台灣 -> 西安 (回民一條街)
D2 :10/24 西安 -> 西藏 拉薩 (藏民 五色經幡 轉經筒)
D3 :10/25 拉薩 (布達拉宮 -> 色拉寺)
D4 :10/26 納木措 -> 拉薩 (藥王山摩崖石刻 -> 布達拉宮夜景)
D5 :10/27 拉薩 (羅布林卡 -> 大昭寺 -> 八廓街(瑪吉雅米))
D6 :10/28 拉薩 -> 傳統手工藏香 -> 日喀則 (扎什倫布寺)
D7 :10/29 日喀則 -> 嘉措拉山口 -> 絨布寺 & 珠穆朗瑪峰 -> 日喀則
D8 :10/30 日喀則 -> 水力青稞 - > 白居寺 -> 乃欽康桑山 -> 卡若拉冰川 -> 羊卓雍措 -> 藏族家訪 -> 聶當大佛 -> 拉薩
D9 :10/31 拉薩 (財神廟 -> 帕邦喀寺 -> 小昭寺 -> 西藏博物館)
D10:11/1 青藏鐵路 拉薩站
D11:11/2 青藏鐵路 西寧站 -> 西寧 (永和豆漿 -> 塔爾寺) -> 西安
D12:11/3 西安 -> 香港 -> 台灣
旅行日期 2013 / 10 / 23 ~ 2013 / 11 / 3
記於 2014 / 3 / 20
PS 若內容有誤 還請指正 謝謝
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「藍色是天空,白色是雲朵,紅為火,綠為水,黃色就是我們踩的土地。」
她滿懷信心的語氣:「當紙片飄飛到天空時,上天將會聽見你的願望了。」
--謝旺霖<轉山>
01(001)
西藏~ 讓毛花最難忘的 應該是隨風飄揚的五彩經幡
經幡是人們表達崇拜與祈願的聖物
在毛花試著拍照時 當地人交待不能亂動不能踩到 可以見得信徒對它的崇敬
經幡最早是西藏苯教文化
公元七世紀前 佛教尚未傳入西藏 藏區信奉苯教~ 苯教時期 經幡只有顏色沒有圖案文字
苯教中的護法神 騎著風來到人間保祐子民 藏民將經幡掛在風口處 用來迎接護法神
13(001)
▲ 乃欽康桑山腳
公元七世紀後 來自印度最原始的佛教傳入西藏 與苯教融合成藏傳佛教
才有印滿經文的五色經幡
在西藏 經幡一般又稱作風馬旗 (藏文Lungta)
最早印著圖文的經幡 是印著一匹寶馬 馱著燃著火燄的佛 法 僧 三寶
06(001)
▲ 前往納木措的路途
直至藏傳佛教之後 經幡上印滿了經文
08(001)
▲ 拉薩 色拉寺
經幡每被風吹動一次 就代表著繫幡人吟誦了一遍經文 祈福了一次
吟誦的次數越多 就越能給自己與身邊的人帶來更多的福份
11(001)
▲ 聖湖--羊卓雍措
10(001)
在各大景區 或山口 都有藏民詢問著過路的旅客是否要掛經幡
也可以請他們每月替你掛上祈福
毛花當下真有我也想掛看看的想法 (不過因為宗教信仰的關係而作罷)
其實 除了經幡之外 不難發現藏區很多事物都與這色彩燦爛的五色脫離不了關係
02(001)
▲ 拉薩 布達拉宮
"藍 白 紅 綠 黃" 的五色 原自古老苯教的自然規律法則 代表著金木水火土五行
直至佛教傳入 成為藏傳佛教之後 這五個顏色顯得更具意義也更柔和
05(001)
▲ 嘉措拉山口
這五色是有固定順序的 從上往下分別的藍-白-紅-綠-黃
藍色代表藍天 白色代表白雲 紅色代表紅火(護法神) 綠色代表綠地 黃色代表黃土
一切都是關乎整個藏區民族的休養生息
也因此他們會如此敬重看待
經幡又以很多種形式存在 最常見 也最令人著迷的一種 就是懸掛式經幡
09(001)
▲ 嘉措拉山口
15(001)
▲ 拉薩 帕邦喀寺 後山
懸掛式經幡 的範圍可大可小 從A點懸至B點 都可稱作懸掛式
後藏的許多山口風口 都有許多懸掛式經幡 毛花也是在後藏被它深深吸引
另一個常見的 則是插掛式經幡 主要出現在屋頂 路口或村口
14(001)
▲ 後藏 藏族家訪
在苯教時期 屋頂上是插滿了兵器 當時的吐蕃王朝為了防禦外患而使用
佛教傳入後的改變 所謂放下屠刀立地成佛 才將兵器全換成經幡 而延續至今
還有一種 是經幡塔~ 堆疊成塔的經幡 通常是做為集體祭祀的場地
07(001)
▲ 前往納木措的路途上
最後一種是在佛殿寺院最常見的立柱式經幡
03(001)
▲ 拉薩 大昭寺
也許這也是毛花記錄旅行的動力 不僅是在旅行時的激動 更能體會瞭解後的感動
我不斷地尋找漫天飛舞的經幡 每每遇見一定站在它們之下亦或旁邊 聽著風陣陣吹佛
風動之美 翩翩舞著
體會著藏民們心中的平靜與安詳
12(001)
▲ 聖湖--羊卓雍措
前言
行前準備
行前準備(藥品食品 - 生活用品保養品)
D1 :10/23 台灣 -> 西安 (回民一條街)
D2 :10/24 西安 -> 西藏 拉薩 (藏民 五色經幡 轉經筒)
D3 :10/25 拉薩 (布達拉宮 -> 色拉寺)
D4 :10/26 納木措 -> 拉薩 (藥王山摩崖石刻 -> 布達拉宮夜景)
D5 :10/27 拉薩 (羅布林卡 -> 大昭寺 -> 八廓街(瑪吉雅米))
D6 :10/28 拉薩 -> 傳統手工藏香 -> 日喀則 (扎什倫布寺)
D7 :10/29 日喀則 -> 嘉措拉山口 -> 絨布寺 & 珠穆朗瑪峰 -> 日喀則
D8 :10/30 日喀則 -> 水力青稞 - > 白居寺 -> 乃欽康桑山 -> 卡若拉冰川 -> 羊卓雍措 -> 藏族家訪 -> 聶當大佛 -> 拉薩
D9 :10/31 拉薩 (財神廟 -> 帕邦喀寺 -> 小昭寺 -> 西藏博物館)
D10:11/1 青藏鐵路 拉薩站
D11:11/2 青藏鐵路 西寧站 -> 西寧 (永和豆漿 -> 塔爾寺) -> 西安
D12:11/3 西安 -> 香港 -> 台灣
旅行日期 2013 / 10 / 23 ~ 2013 / 11 / 3
記於 2014 / 3 / 20
PS 若內容有誤 還請指正 謝謝
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By Emma
at 2014-03-22T05:15
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By Queena
at 2014-03-25T07:14
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By Gilbert
at 2014-03-26T20:56
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