越南 - 美山聖地 My Son - 法國
By Mary
at 2018-09-09T20:59
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[遊記] 2017 越南 - 美山聖地
外部連結說明:1. 用電腦較方便瀏覽 ╱ 2. 手機需裝 APP 才可瀏覽
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本文章時效性發生在︰2017/9
請選擇文章段落︰美山聖地
螞蜂窩
http://www.mafengwo.cn/i/10467870.html
窮遊網
https://bbs.qyer.com/thread-3041455-1.html
===== ===== ===== ===== =====
文字版︰
04:20
作者之前向旅館預訂"美山聖地"半日遊的觀光行程。這個行程分幾個不同時段出發,作者
避免日曬,選了最早出發的時段。
出發日當天旅行社開車到各個住宿旅館接遊客搭車。
還附早餐法國麵包喔!
約一小時,抵達美山聖地的入口。
太早來了,人家 06:00 才上班營業售票,等一下囉~
從入口處搭乘電動接駁車到裡面的景點。
約 10 分鐘後到達美山聖地遺跡。
1999 年,聯合國教科文組織將美山聖地作為文化遺產,列入世界遺產名錄。
占婆歷史簡述
占婆是占族人於越南中部地區建立的古代國家,137 年- 1832 年。
占婆早期大量接受印度文化,信仰以婆羅門教為主,13 世紀後部份族人改信伊斯蘭教。
7 世紀至 10 世紀之間是占婆國勢最鼎盛的時期。
7 世紀末期,美山聖地開始出現王家寺廟。這些寺廟主要是用來崇祀婆羅門教的濕婆神,
也奉祀另一位神祇毗濕奴。
875 年,占婆的中心向北移至其它地區。
當代國王在該地區建立了新的王朝。
此外,改採用大乘佛教作為占婆的國教。
後來的國王於 9 至 10 世紀之間在美山建立了大量神廟。這段時期建立的美山神廟無論
是在建築風格還是雕像的藝術風格都與之前有很大的不同,形象更為奇特。
隨著大乘佛教的國教地位再度被婆羅門教取代,占婆的文化中心再南遷回到了美山。
美軍在越南戰爭期間的轟炸所造成的坑洞至今仍清晰可見。
拍一張神廟裡面上方。
跟之前去印尼造訪過的普蘭巴南印度廟有極高的相似度。
美山聖地 Thanh dia My Son
由占婆的眾國王在公元 4 世紀和 14 世紀之間建造的一系列被遺棄和部分毀壞的印度教
神廟遺址。
神廟崇拜印度教神濕婆,以各種當地名義聞名。
美山聖地位於越南中部廣南省的美山村附近,距離東南部的峴港 69 公里。神廟處於一個
兩公里寬的山谷內,被兩個山脈包圍。
從公元四世紀到十四世紀,美山山谷是占婆歷任國王舉行宗教儀式的場所。
美山聖地與古代的占婆城市有著密切相關。這個遺址包括七十多座神廟以及梵文和占語的
歷史上許多重要的碑文。
美山是印度支那中存在時間最長的考古遺址,但在越戰期間中遭到美軍一星期的地毯式轟
炸後,造成很大的損失,70 座神廟及古塔中,只有 20 座倖免於難保存下來。
美山神廟建築群被認為是東南亞重要的印度寺廟建築群之一,是越南重要的文化遺產。並
經常與東南亞其他歷史寺廟建築群相比較,例如印尼瓜哇島的婆羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟
、緬甸的蒲甘以及泰國的阿瑜陀耶古城。
在碑文和其它證據的表明之下,部分建築物可能在 4 世紀以前已經存在。
美山神廟建築群應該是曾經統治越南中南部地區長達 14 個世紀的占婆王國的宗教和歷史
文化中心。
修復美山的時候,從相關證據記載中發現最早的占婆歷史,早期有一國王名字叫作︰拔陀
羅拔摩。
拔陀羅拔摩王在美山上豎立了一個碑以記錄他的成就。石碑表明,國王將整個美山山谷奉
獻給拔陀羅濕婆廟。
文中國王並向他的後代繼任者要求~
導致美山成為許多後代占婆的宗教中心。
隨後歷代的國王都對較舊的寺廟進行整修,並建造了更多的寺廟。許多世紀以來,不同規
模的寺廟和神社的建設繼續進行,導致美山曾經成為越南中部占婆文明的宗教和文化中心
,以及國王和宗教領袖的埋葬地。
自越南征服越南中部以後,占婆最終在歷史的舞台中消失,美山寺廟建築群被長年忽略和
遺忘。直至1898年由法國人重新進行探勘。
一年後,法國遠東學院的成員開始研究美山的碑文、建築和藝術。
在 1904 年,他們發表了他們的初步調查結果。
亨利以廢墟來描述美山。
路易士則公布發現美山聖地。
這個導遊蠻詞窮的…
Powerful 與 You know
重複了30 多次~
林伽 Jyotirling
此時期最著名的雕像是描繪有梵天從睡夢中的毗濕奴肚臍上的蓮花誕生的情景的林伽。
林伽在梵語裡是「標誌」的意思,象徵古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆,是寺廟裡膜拜
濕婆的標誌。
雖然印度教盛行擬人化的物神崇拜,反對偶像崇拜的派別亦接受代表神明的抽象之物,例
如林伽。
林伽也意味著,宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此,根據印度教的思想,
宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神,那就是象徵性代表濕婆神的—林伽。
建築物分辯系統
在1899年當考古學家亨利開始研究美山時,他發現了總共71座寺廟的遺跡。他將它們分為
14組,並將其中10個列為主要組別,組別分別由多個寺廟組成。
為了達到識別的目的,他以一張紙分配了這些主要建築群:A、A'、B、C、D、E、F、G、H
、K。在每個組別內,他分配了包括它的建築群的數字。 因此,「美山E1」是指屬於「E
」組的,而其建築被分配了數字「1」。
1937 年,法國學者開始修復美山寺廟。1937 - 1938 年,被稱為"A1"的主體寺廟以及在
其周圍的寺廟被修復完成。
其他主要寺廟在 1939 - 1943 年之間被修復完成。1969 年 8 月美軍B52轟炸機在美山地
區進行地毯式轟炸。最終,很多歷史建築都在越南戰爭期間毀於一旦。
由於美山地區仍有一些未引爆的地雷,導致周邊地區仍然處於危險狀態。
被摧毀成斷垣殘壁無法修復的 F 建物,還使用支架支撐,與遮雨棚擋曬擋雨避免倒塌得
更快。
建築群中心的大部分神廟遺址都保存到今天。然而,對於剩下的其中一些神廟的結構完整
性,依然存在容易倒塌的擔憂。
雖然寺廟群裡面很多的雕像已被移到法國或越南的歷史博物館,例如峴港占婆雕刻博物館
。還有一部份可以在美山聖地兩個寺廟設立的臨時博物館中看到。
已折回入口處,入口處有一座美山聖地博物館,進去瞧瞧吧!
左邊是美山聖地的地理位置與劃分的保護區,右邊是展館位置圖。
美山聖地建築分佈模型。
館內陳述歷史與文物。
從美山聖地搬過來的遺跡。
快樂的出航,返回會安古鎮。
這搜真是作者搭過馬力最弱的船了,馬達駛不離岸邊,還需遊客上岸堆船。
這搜破船真的可以把遊客安全的載抵會安古鎮嗎?
搭船航往會安古鎮才是真實世界阿!
什麼航向偉大的航道那種屁話你也信?
CAM NAM 島
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約 10 分鐘後到達美山聖地遺跡。
1999 年,聯合國教科文組織將美山聖地作為文化遺產,列入世界遺產名錄。
占婆歷史簡述
占婆是占族人於越南中部地區建立的古代國家,137 年- 1832 年。
占婆早期大量接受印度文化,信仰以婆羅門教為主,13 世紀後部份族人改信伊斯蘭教。
7 世紀至 10 世紀之間是占婆國勢最鼎盛的時期。
7 世紀末期,美山聖地開始出現王家寺廟。這些寺廟主要是用來崇祀婆羅門教的濕婆神,
也奉祀另一位神祇毗濕奴。
875 年,占婆的中心向北移至其它地區。
當代國王在該地區建立了新的王朝。
此外,改採用大乘佛教作為占婆的國教。
後來的國王於 9 至 10 世紀之間在美山建立了大量神廟。這段時期建立的美山神廟無論
是在建築風格還是雕像的藝術風格都與之前有很大的不同,形象更為奇特。
隨著大乘佛教的國教地位再度被婆羅門教取代,占婆的文化中心再南遷回到了美山。
美軍在越南戰爭期間的轟炸所造成的坑洞至今仍清晰可見。
拍一張神廟裡面上方。
跟之前去印尼造訪過的普蘭巴南印度廟有極高的相似度。
美山聖地 Thanh dia My Son
由占婆的眾國王在公元 4 世紀和 14 世紀之間建造的一系列被遺棄和部分毀壞的印度教
神廟遺址。
神廟崇拜印度教神濕婆,以各種當地名義聞名。
美山聖地位於越南中部廣南省的美山村附近,距離東南部的峴港 69 公里。神廟處於一個
兩公里寬的山谷內,被兩個山脈包圍。
從公元四世紀到十四世紀,美山山谷是占婆歷任國王舉行宗教儀式的場所。
美山聖地與古代的占婆城市有著密切相關。這個遺址包括七十多座神廟以及梵文和占語的
歷史上許多重要的碑文。
美山是印度支那中存在時間最長的考古遺址,但在越戰期間中遭到美軍一星期的地毯式轟
炸後,造成很大的損失,70 座神廟及古塔中,只有 20 座倖免於難保存下來。
美山神廟建築群被認為是東南亞重要的印度寺廟建築群之一,是越南重要的文化遺產。並
經常與東南亞其他歷史寺廟建築群相比較,例如印尼瓜哇島的婆羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟
、緬甸的蒲甘以及泰國的阿瑜陀耶古城。
在碑文和其它證據的表明之下,部分建築物可能在 4 世紀以前已經存在。
美山神廟建築群應該是曾經統治越南中南部地區長達 14 個世紀的占婆王國的宗教和歷史
文化中心。
修復美山的時候,從相關證據記載中發現最早的占婆歷史,早期有一國王名字叫作︰拔陀
羅拔摩。
拔陀羅拔摩王在美山上豎立了一個碑以記錄他的成就。石碑表明,國王將整個美山山谷奉
獻給拔陀羅濕婆廟。
文中國王並向他的後代繼任者要求~
導致美山成為許多後代占婆的宗教中心。
隨後歷代的國王都對較舊的寺廟進行整修,並建造了更多的寺廟。許多世紀以來,不同規
模的寺廟和神社的建設繼續進行,導致美山曾經成為越南中部占婆文明的宗教和文化中心
,以及國王和宗教領袖的埋葬地。
自越南征服越南中部以後,占婆最終在歷史的舞台中消失,美山寺廟建築群被長年忽略和
遺忘。直至1898年由法國人重新進行探勘。
一年後,法國遠東學院的成員開始研究美山的碑文、建築和藝術。
在 1904 年,他們發表了他們的初步調查結果。
亨利以廢墟來描述美山。
路易士則公布發現美山聖地。
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Powerful 與 You know
重複了30 多次~
林伽 Jyotirling
此時期最著名的雕像是描繪有梵天從睡夢中的毗濕奴肚臍上的蓮花誕生的情景的林伽。
林伽在梵語裡是「標誌」的意思,象徵古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆,是寺廟裡膜拜
濕婆的標誌。
雖然印度教盛行擬人化的物神崇拜,反對偶像崇拜的派別亦接受代表神明的抽象之物,例
如林伽。
林伽也意味著,宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此,根據印度教的思想,
宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神,那就是象徵性代表濕婆神的—林伽。
建築物分辯系統
在1899年當考古學家亨利開始研究美山時,他發現了總共71座寺廟的遺跡。他將它們分為
14組,並將其中10個列為主要組別,組別分別由多個寺廟組成。
為了達到識別的目的,他以一張紙分配了這些主要建築群:A、A'、B、C、D、E、F、G、H
、K。在每個組別內,他分配了包括它的建築群的數字。 因此,「美山E1」是指屬於「E
」組的,而其建築被分配了數字「1」。
1937 年,法國學者開始修復美山寺廟。1937 - 1938 年,被稱為"A1"的主體寺廟以及在
其周圍的寺廟被修復完成。
其他主要寺廟在 1939 - 1943 年之間被修復完成。1969 年 8 月美軍B52轟炸機在美山地
區進行地毯式轟炸。最終,很多歷史建築都在越南戰爭期間毀於一旦。
由於美山地區仍有一些未引爆的地雷,導致周邊地區仍然處於危險狀態。
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建築群中心的大部分神廟遺址都保存到今天。然而,對於剩下的其中一些神廟的結構完整
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雖然寺廟群裡面很多的雕像已被移到法國或越南的歷史博物館,例如峴港占婆雕刻博物館
。還有一部份可以在美山聖地兩個寺廟設立的臨時博物館中看到。
已折回入口處,入口處有一座美山聖地博物館,進去瞧瞧吧!
左邊是美山聖地的地理位置與劃分的保護區,右邊是展館位置圖。
美山聖地建築分佈模型。
館內陳述歷史與文物。
從美山聖地搬過來的遺跡。
快樂的出航,返回會安古鎮。
這搜真是作者搭過馬力最弱的船了,馬達駛不離岸邊,還需遊客上岸堆船。
這搜破船真的可以把遊客安全的載抵會安古鎮嗎?
搭船航往會安古鎮才是真實世界阿!
什麼航向偉大的航道那種屁話你也信?
CAM NAM 島
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