長崎觀光指南:歷史篇(一)概說.史前至豐臣 - 旅遊

長崎市歷史人文觀光指南:歷史篇(一)概要.史前至豐臣時期

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本篇相關景點

日本二十六聖人紀念碑
日本二十六聖人紀念館
大浦天主堂(日本二十六聖殉教者聖堂)

前言

長崎市是位於九州西南方的港灣都市，也是長崎縣的首府，目前人口約40萬人，市區平地
極少，許多建物與街道依山而建，這樣的特徵很容易讓人聯想到臺灣的基隆市。長崎市處
於日本本土南方，地理接近中國與南洋，也是與西洋接觸的前線，雖然1571年才開港，但
迅速成為西洋與中國商業與文化交流的中心，直到二戰結束為止，因此市區與郊區遍布西
洋住宅，市中心也有中華街，飲食文化也參雜西洋與中國風，呈現與傳統日本城市不同的
異國風味。

一般臺灣人對長崎的印象，大概就是以「長崎」為名的蜂蜜蛋糕，與原子彈爆炸這兩點，
但如上所述，長崎市雖然歷史不長，但是充滿歷史人文魅力的觀光城市。臺灣的日本觀光
書籍並沒有介紹長崎的專書，都只是當成九州觀光的一部分而已，而且受限長崎與臺灣沒
有直飛航班，與以前沒有新幹線的緣故，許多臺灣遊客在九州旅遊時，甚至把長崎直接跳
過也不算罕見。本系列就是嘗試將長崎市的歷史與人文觀光景點結合，製作成歷史人文觀
光指南，來引起臺灣遊客對長崎的興趣。

本系列是將過去3次共8天，前後發表共15篇長崎遊記，加上歷史敘述後重新整理編輯而成
，部分景點雖然歷年遊記也有介紹，但會在這系列重新增加許多內容，因此與過去遊記是
有差別的。另外長崎市近代因為合併周圍市町村而使市域擴大很多，但本系列仍以介紹市
中心景點為主，而且也不損歷史文化的觀光價值。

本系列歷史篇將分成史前至豐臣時期、江戶時期(分成上下兩篇)、幕末至明治時期、近現
代等共5篇，大多數內容參考長崎市的官方史《新長崎市史》與長崎新聞社所出版的《「
新長崎市史」普及版》，必要時則利用其他書籍補充。

長崎的歷史人文觀光重點

1.天主教的信仰中心：長崎是1571年後由耶穌會所打造的城市，教堂曾遍布全市，曾有「
小羅馬」之稱，市內居民都是教徒。雖然在豐臣秀吉與後來江戶幕府的禁教下而隱藏，後
來在幕府末期開國之後再度重見天日，日本現存最早教堂也在此地，至今長崎仍有不少基
督教徒，保存許多該教文物。長崎在歷史上也成為多次宗教迫害的舞台，如「二十六聖人
」、「浦上四番崩れ」等，這個特色甚至吸引2019年羅馬教皇前來。

2.日本的重要對外港口：長崎在1571年開港後，始終扮演對西洋貿易的角色，1641年起更
成為日本唯一對外通商港口，貿易對象只有荷蘭與中國兩國，並建立出島與唐人屋敷成為
這兩國家的居留地。1858年日本在歐美列強壓力下開國，長崎依然是重要貿易港口，居留
地也隨之擴大，也隨者需要而進行築港工程，但隨者橫濱、神戶等港口的興起與現代空運
的發達，長崎的貿易機能也隨之沒落。長崎在近代也是重要軍事港口，1874年的侵臺戰爭
便是從長崎出發，後來又在三菱造船所主導下成為重要的造船基地。今天長崎的港口機能
雖然凋零，但居留地遺跡、西洋住宅、教堂、中國寺廟、軍事遺跡散佈在長崎市區各處，
顯示該市過去的風華。

3.日本與世界名人來往的舞台：長崎過去港口機能的發達，使得該地成為日本與世界往來
的重要據點，許多名人都曾前來長崎。在日本方面除了前來視察的天皇、幕末志士坂本龍
馬、出兵臺灣的西鄉從道等外，也有許多對日本貢獻極大的外國人，包含引進佛教黃檗宗
始祖隱元隆琦、教導西洋醫術的西伯德(シーボルト)、引進近代產業的哥拉巴(グラバー)
等。在近代來往的外國人中包含當時還是俄國皇子的尼古拉二世、美國前總統格蘭特、國
父孫文等，最近的名人則是2019年的羅馬教皇。今日長崎市內仍有許多紀念館或紀念碑，
述說這些名人在長崎的足跡。

4.西洋與中國文化的輸入窗口：長崎由於是日本歷史上重要港口，江戶時代大部分時間甚
至為唯一開放通商港口，除了貿易往來以外，也成為外國文化的輸入窗口。江戶時代的西
洋學術稱為「蘭學」，就是以荷蘭為媒介輸入的，內容除了翻譯需要的語言學外，還包含
醫學、科學、軍事、繪畫等，長崎成為西洋學術的重鎮。幕末開國後長崎更是西洋現代技
術的輸入地，舉凡西式活字印刷、照相、修船廠、國際電信等都是以長崎為發源地。長崎
也是中國文化的輸入地，佛教黃檗宗便是其代表。在西洋與中國文化的雙重影響下，從長
崎大祭「長崎くんち」與長崎燈會，到桌袱料理、強棒麵、土耳其飯、蛋糕等名產，都受
到西洋與中國的影響。

5.原子彈爆炸的陰影：1945年8月9日，也就是廣島被投下第一顆原子彈的兩天後，長崎也
遭受原子彈爆炸，雖然爆炸地點並非市中心，但還是造成7萬人死亡，市區成為一片焦土
，倖存者受到輻射線影響下，也有不少人在數年後患病甚至死亡。現在的平和公園、爆心
地公園、浦上天主堂、原爆資料館、平和祈念館、永井隆紀念館都是原爆事件有關的景點
，尤其原爆資料館展示內容相當豐富，內容包含原爆事件始末、死傷者的物品、救援活動
、與核子戰爭的反對運動等。

史前至戰國時期

長崎是1571年開港後才快速發展的都市，雖然不代表開港之前沒有歷史，但由於與日本歷
史與開港後的發展關聯較少，因此以下簡單說明開港前的歷史，與開港前的狀況，包含「
長崎」這地名的由來。

日本古代有繩紋文化與彌生文化，長崎市也有該文化的遺跡留存。進入西元4世紀豪族所
開創的大和政權時期，西日本與九州都盛行古墳，作為當地首長權威的象徵，因此該時代
又稱古墳時代。今日長崎市區東部邊緣的牧島島上的曲崎古墳群，便是古墳時代後期的遺
跡，推定約6世紀所形成，已被指定國家史蹟。

進入日本的歷史時代後，在「大化革新」下實行天皇中央集權的律令制度，本來比照唐朝
的均田制實行班田制度，但隨者天皇中央集權的沒落，班田制度遭到破壞，各地形成了莊
園，而為了守護莊園又促使各地武士的興起，之後日本長期成為武士政權把持的狀態，也
就是幕府時代。

長崎市古代屬於「肥前國」，該國範圍大抵是今日佐賀縣與長崎縣的大部。鎌倉幕府時期
各地派遣「地頭」來處理田地森林與徵稅的工作，這些人也成為當地的武士階層，當時長
崎半島有深堀氏、戶町氏(以上為地頭)與肥御崎寺(京都仁和寺的地方勢力)三者互相爭奪
勢力。室町幕府時期因為1467-1477年的應仁之亂而使幕府名聲掃地，各地武士進入大規
模混戰，開啟了戰國時代，後期長崎周邊形成有馬氏與大村氏兩大武士勢力，其他武士勢
力不是被消滅就是被臣屬於下。

這時長崎周邊有長崎氏這一個武士勢力，也是「長崎」這地名的由來。他們傳言本來也是
被鎌倉幕府派遣的地頭之一，後來第14代長崎甚左衛門(又稱長崎純景)也是戰國時代末期
的武士勢力之一，其公館就在今長崎市內，但在戰國大名有馬氏與大村氏這兩大武士勢力
壓力下，首先臣屬於有馬氏，後來轉臣屬於大村氏，當時也是下述天主教前來布教的時代
，長崎甚左衛門也跟者大村氏成為天主教徒，並在1569年在其公館旁設立教堂，也就是長
崎最早的教堂。甚左衛門在進入江戶幕府時代時依然保有長崎一帶，但長崎後來被劃為幕
府所有，只好離開長崎在今日西海市內度過餘生。

長崎的開港

1543年有一中國船漂流到今日鹿兒島縣的種子島，船員其中有數名葡萄牙人，帶來了火槍
技術，1549年有天主教旗下的耶穌會教士方濟各.沙勿略前來鹿兒島縣傳教，開啟了日本
與西洋貿易與傳教的時期。該時期正好處於戰國時代，九州有許多武士階層受到這些教士
影響，紛紛受洗成為天主教徒，當然這現象也與西洋貿易利益有關，當時統領長崎的戰國
大名有馬氏與大村氏也是其中之一。

在這些信仰天主教的戰國大名之中值得一提的是大村氏與大村純忠，他們也是促成長崎開
港的人物。大村氏據傳也是被幕府派來的地頭之一，但在戰國時代勢力受到衰微。大村家
第12代當家大村純忠本來是有馬家的兒子，後來過繼到大村家作為養子，成為當家正好是
耶穌會傳教之時，他由於是養子因此在家中領導基礎不深，為了葡萄牙的貿易利益，因此
不但受洗成為天主教徒，而且信仰十分虔誠，甚至到搗毀他領地的寺院與神社，部分僧侶
與神官也被教徒殺害，使他遭到家族成員的反彈。

當時與日本貿易者主要是葡萄牙人，雖然使這些戰國大名獲益不少，但受到天主教徒與佛
教徒衝突的因素而使貿易據點數次改變，今日長崎縣的平戶市與西海市都曾是貿易港口。
在大村純忠的支持之下，長崎在1571年以葡萄牙人的貿易港的地位下開港，開啟了長崎市
的歷史。

隨者長崎的開港，各地的貿易商與天主教徒也前來移住，最初形成了「六町」的市街地，
大約為今日的江戶町、萬才町一帶，後來再擴展到今日的樺島町、五島町、興善町一帶。
1579年大村純忠決定把長崎與附近到茂木地區捐贈給耶穌會，之後有馬氏也把長崎附近的
浦上捐贈給耶穌會，開啟了短期的耶穌會統治時代。

天主教的興盛與鎮壓

耶穌會是歐洲由馬丁路德帶領的宗教改革浪潮中，由天主教自身發起改革的急先鋒，1549
年耶穌會教士方濟各.沙勿略首次前來日本傳教後，靠者與戰國大名們的合作與保護之下
，至16世紀末葉全國已有200多所教堂，信徒約15萬人，從武士、商人到農民都有信徒分
布，另外創立學校、醫院等教育社會事業，也帶來了俗稱的「南蠻文化」，帶給日本文化
不小的衝擊。

長崎於1579年由耶穌會統治後，耶穌會便立即開啟建設的腳步，當然建立教堂是最重要的
工作，除了早自1569年由長崎氏建立的教堂以外，直到1614年江戶幕府頒訂禁教令為止，
長崎市內共興建了約10座左右的教堂，大多在早期市區「六町」周邊附近。當時的長崎早
上與傍晚都有教堂的鐘聲環繞，讓它曾有「小羅馬」的美譽，市內也有醫院、養老院、孤
兒院等教會附屬設施。1614年禁教令後，這些教堂與附屬設施全被破壞，今天都已不存。

1582年大村氏、有馬氏與大友氏等派遣4位信仰天主教的日本少年使節，從長崎港出發前
往歐洲，最終目的便是拜見羅馬教皇。該使節團歷經多項困難後，於2年後的1584年到達
葡萄牙的里斯本，拜見國王腓力二世，隔年前往義大利，拜見當時羅馬教皇額我略十三世
，但拜見不久後該教皇去世，因此有參加繼任教皇西斯篤五世的受冠儀式。該4名少年歷
經波折，於1590年回到長崎，並前往京都拜見豐臣秀吉，但如下述豐臣秀吉已經發布驅離
教會牧師的命令，因此對這4名少年並沒特別好感。

戰國時代大名為了窺伺西洋貿易的龐大利益，許多對天主教會的傳教抱持即使不支持也容
忍的態度，豐臣秀吉也是一樣，他還曾頒布特許狀允許耶穌會的教士可在日本居住。但畢
竟天主教與日本本土宗教差異極大，來自佛教與武士的反對勢力不小，豐臣秀吉隨後也採
取了禁教的措施。1587年豐臣秀吉頒布「伴天連追放令」，命令傳教士立即離開日本，但
許多教士不顧禁令依然潛藏在日本傳教，種下之後殉教事件的種子。

1596年豐臣秀吉以一艘貿易船事件為契機(該船上有教士，被認為試圖傳教)，再度重申禁
教令，並將正在京都與大阪傳教的6名傳教士與20名天主教徒逮捕(其中3位還是僅有12-14
歲的少年)，首先遊街示眾，之後送到長崎，於隔年2月在長崎的西坂在許多民眾的圍觀下
遭到處刑。該事件後來傳到歐洲，長期受到教會的注意，1627年教皇為此舉辦了祝福式，
後來1862年教皇宣布殉教者為「二十六聖人」。如今長崎車站附近的西坂有該事件的紀念
碑與紀念館，以大浦天主堂(正式名稱為「日本二十六聖殉教者聖堂」)為首，今日日本各
地都有紀念該事件的天主教教堂。

秀吉時代的長崎

在紛亂的戰國時代中，豐臣秀吉是首次成功統一日本全國的人物，1585年取得象徵朝廷大
權的關白與大政大臣，由天皇賜姓豐臣，隔年平定九州後，全國完成統一。豐臣秀吉除了
在1587年如上述頒布「伴天連追放令」外，並在同年派遣藤堂高虎前往長崎，沒收原本耶
穌會所持有的土地，結束僅僅數年的教會統治時期，並對當地的天主教徒處以巨額罰金。
豐臣秀吉雖然對天主教並無好感，但仍窺伺西洋貿易利益，因此長崎港口的貿易依然持續
。

豐臣秀吉支配長崎後的隔年即1588年，首先派遣「長崎代官」統治當地，首任代官為鍋島
直茂，接下來將長崎的核心地帶整編成23個町，稱為「內町」，以外則為「外町」，並於
1592年成立「長崎奉行」來統治內町，首任奉行為寺澤廣高。長崎代官與奉行為武士政權
直接統治長崎之始，之後也由德川幕府繼承。

秀吉時代被任命的長崎代官中，值得一提的人物是村山等安。他據傳是博多出身，1592年
拜見秀吉時，秀吉欣賞他的才華，因此給予長崎代官的職務，統治長崎的外町，後來靠者
貿易與借貸成為巨富。村山等安直到江戶時代初期都維持長崎代官的職務，1616年曾接到
幕府指示侵略臺灣，但後來無功而返，不久之後就因懷疑在大阪之陣中協助豐臣陣營而遭
到斬首。

1598年豐臣秀吉去世後，身為其手下「五大老」之首的德川家康趁機崛起，並於1600年與
原本豐臣勢力大戰於關之原，戰勝後於1603年創立德川幕府。隨者德川家康的崛起，長崎
與它的貿易也成為德川幕府的囊中物，進入全新的時代。

(下篇待續)

本篇參考文獻

林明德，《日本中世近世史》(臺北市：三民書局股份有限公司，2000年)。
原田伴彥，《長崎：歴史の旅への招待》(東京都：中央公論社，1964年)。
長崎市史編さん委員會，《「新長崎市史」普及版》(長崎市：株式会社長崎新聞社，
2016年)。
瀨野精一郎、新川登亀男、佐伯弘次、五野井隆史、小宮木代良，《長崎県の歴史》(東
京都：株式会社山川出版社，2013年)。

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