長崎觀光指南:歷史篇(二)江戶時期(上) - 京都

長崎市歷史人文觀光指南:歷史篇(二)江戶時期(上)

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本篇相關景點

長崎歷史文化博物館
日本二十六聖人紀念館
諏訪神社
永井隆紀念館
出島

本篇講述長崎江戶時代的歷史，分為上下兩篇，上篇主要先講述江戶時代長崎奉行的組織
，與逐漸進入鎖國與禁教的過程。江戶時代幕府繼承豐臣秀吉的長崎土地與奉行、代官等
組織，一開始對於海外貿易與天主教傳教抱持開放態度，但封建制度形成後，為了幕府政
權的穩定，逐漸邁向鎖國與禁教政策，長崎因此成為唯一的對外通商港口，貿易對象限於
荷蘭與中國，出島便是為了鎖國的體制而形成。

長崎奉行的成立與組織

江戶幕府開創者德川家康，本來是豐臣秀吉的部下，1598年豐臣秀吉去世後，身為「五大
老」之首的他趁機崛起，並於1600年與原本豐臣勢力大戰於關之原，戰勝後於1603年創立
幕府，開啟了江戶時代。江戶幕府成立後成為擁有最大領土的強勢大名，主要手段便是各
處建立「天領」這幕府直轄地，這些也是重要的都市與交通要衝。長崎身為重要的貿易港
口，也成為江戶幕府的「天領」之一。

長崎奉行是在1592年首次由豐臣秀吉成立，用來統治長崎內町的組織，後來江戶幕府收為
天領之後也繼承了這個組織，並由「旗本」這個幕府幕僚來擔任。長崎奉行本來為1人，
後來曾有2-4人，其中比較多時間為2人制，分別駐留在江戶及長崎，每年交代一次。長崎
奉行主要職務為掌管貿易事務，並統治23個內町，之後外町也納入奉行的統治中，外圍的
鄉下地方則為長崎代官統治。

長崎奉行手下有相當大的幕僚組織，協助奉行執行貿易與統治事務，都為長崎當地市民所
組成，稱為「地役人」，其中地位較高者為「町年寄」，為數個家族世襲。地役人不僅隨
者時間增加，例如1701年有718人，到幕府末期的1865年多達1855人，且職務也詳細與分
工化。

長崎奉行除了本身的俸祿以外，並有較便宜價格購買貿易品的特權，加上還有貿易商的獻
金，因此收入甚高。長崎的地役人除了薪資以外，地位較高者也有貿易品購買的特權。市
民每年兩次還會獲得以貿易利益配發的獎金，有些甚至利用走私貿易來中飽私囊，因此長
崎的市民算是相當富裕的。

長崎都市發展

江戶時代初期的長崎可分為內町與外町，由1624-1644年間所繪製的「寬永長崎港圖」可
以看出，白色部分為內町，由長崎奉行統治，1641年共有25町，且隨者都市發展逐漸增加
。以外的紅色區域為外町，由長崎代官統治。另外內町外海的半扇形人工島就是下述的「
出島」，是鎖國時代荷蘭的唯一商館。

1663年長崎發生大火，幾乎把整個長崎市區燒成廢墟，幕府立即透過許多工作來復興，使
得長崎的市貌發生重大變化。大火之前長崎奉行位於現在長崎縣政府舊址，後來為了分散
風險而分為東、西役所，其中東役所移轉至今天長崎歷史文化博物館的位置，後來稱為立
山役所，而且是正式的辦公室。

為了防災需要，幕府將長崎都市進行大力改造，例如各町之間清出馬路，並挖掘水溝方便
救災，另外把許多寺院移轉至郊外，這也是為何今天長崎許多寺院位於市區外圍山腳下的
的理由。大火的改造使得長崎奉行的權力增加，因此1699年將長崎內町與外町共80町完全
由長崎奉行支配。

由1802年的「長崎細見圖」可以看出幕府末年長崎的市貌。圖上左方最清晰的就是位於海
上的「出島」，與下方的「唐人荷物藏新地」這兩個人工島，新地人工島的下方就是「唐
人屋敷」，就是中國商人的居住地。市區中的道路沿者地形整齊排列，可以看到橫跨中島
川的橋樑有一個造型稍微不同的「眼鏡橋」。圖上的下方與右方的山腳布滿寺院，其中可
以看到現存的「興福寺」與「崇福寺」等中國寺院。圖右的山腳下有諏訪神社，旁邊的「
御役所」就是長崎奉行的總辦公室「立山役所」，現在則是長崎歷史文化博物館。

朱印船與海上貿易的發達

朱印狀是由政府發給的貿易許可證，有朱印狀的「朱印船」才有海外貿易的權利。據傳豐
臣秀吉曾發給過，江戶時代初期在德川幕府獎勵之下，成為朱印船貿易的黃金時代。朱印
船在1604-1616年有178艘，到1635年累積已達350艘以上，主要貿易地點包含臺灣、澳門
、越南、菲律賓、印尼等。主要輸出品為銀、銅、鐵等，輸入產品為生絲、棉布等。

當時日本商人的朱印船貿易相當活躍，甚至能奪取當時歐洲在東南亞的貿易商機，也有因
貿易而移住海外者，東南亞的貿易港曾有「日本町」的出現。持有朱印狀的有大名與商人
等，但後來由特定商人獨佔，來自於京都、大阪與長崎等，其中長崎有名的商人包含村山
等安(上篇已介紹)、末次平藏、荒木宗太郎等。

末次平藏本來是博多商人，後來移住長崎成為朱印船商人之一，1619年長崎代官村山等安
因為懷疑在大阪之陣與豐臣勢力有勾結被斬後，他便接任長崎代官的職務。1663年的長崎
大火讓末次家受損慘重，後來因為被懷疑走私貿易而被害。荒木宗太郎曾經數次前往今越
南的安南國，受到該國君主的照顧，還將他的養女許配給他，婚後回到長崎時曾經有相當
豪華的遊行，現在長崎大祭「長崎くんち」中便有模仿當年荒木夫妻遊行的表演。

江戶時代初期與日本貿易者來自中國、英國、葡萄牙、荷蘭等，其中歐洲各國的競爭尤其
激烈，但後來由荷蘭占了上風，甚至曾佔有臺灣來鞏固東亞的貿易地位。江戶時代初期日
本本來也期待與中國貿易，但當時明朝害怕倭寇採取鎖國政策，但反而助長了由中國與日
本所組成，從事走私貿易的海商集團，鄭芝龍、鄭成功父子便是其中的佼佼者。貿易據點
除了日本的長崎與平戶外，也包含中國沿海、臺灣與東南亞等地。

走向鎖國

江戶時代初期德川幕府窺伺與外國貿易的利益，因此對天主教的傳教採取默認的態度，但
如下述隨者幕府採取禁教的政策，也開始限制對外通商。幕府第三代將軍德川家光在
1631-1635年間共頒佈三次鎖國令，第一次限制除了持有政府交付的奉書外不得出海，第
二次限制日本人的海外往來與通商，而1635年的第三次鎖國令則全面禁止日本人出海與海
外歸國，宣告鎖國時代的來臨。

1635年的第三次鎖國令將對外貿易港口限定在長崎一處，也宣告過去對外貿易輝煌時代的
平戶走入歷史。幕府也開始加強外國人通商的限制，如1639年所頒布的第五次鎖國令，將
在長崎居住的荷蘭人與英國人驅除出境。1636年長崎海邊利用填海造陸的出島完成後，
1641年將荷蘭的商館由平戶移轉到出島上，也代表鎖國體制的完成。

在長達200多年的鎖國時代中，日本的對外通商港口限定在長崎一處，貿易對象限定在荷
蘭與中國，其他國家前來貿易不但禁止甚至可能會造成殺身之禍，如1640年葡萄牙的澳門
政府為了貿易派遣使節前來長崎，結果是使節與高級船員全部遭到處斬。江戶時代幕府採
取封建統治，因此鎖國主要是著眼於內部的安定，這在舊帝國主義時代還勉強可行，但等
到19世紀歐美各國因工業革命用更強硬的方式打開市場時，幕府也逐漸難以招架，而長崎
更成為風暴的前線。

禁教與地下教會

1549年耶穌會教士方濟各.沙勿略首次前來日本傳教後，靠者與戰國大名們的合作與保護
之下，至16世紀末葉全國已有200多所教堂，信徒約15萬人，從武士、商人到農民都有信
徒分布。雖然受到豐臣秀吉的禁教令與殉教事件的影響而稍微壓抑，但後來的德川幕府對
於天主教還是保持默認的態度，因此江戶時代初期天主教在日本依然持續發展，1605年信
徒已達75萬，傳教地區從九州一路到東北等地。

在佛教徒與儒家學者的抵制之下，幕府也對天主教對於統治的威脅有所顧忌，自1612年開
始頒布禁教令，驅除教士與強迫信徒改宗。但讓幕府徹底執行禁教政策的關鍵是
1637-1638年的島原之亂，該民亂是由今長崎縣的島原半島與熊本縣天草地區的農民所發
動，其中大多為天主教徒，尤其以天草四郎時貞所發動的農民起義聲勢最大，幕府動員了
10餘萬兵力並在荷蘭軍艦幫助下才平定。

島原之亂使得幕府更加強禁教的腳步，而使多數信仰天主教的長崎發生巨大變化。早自
1614年幕府便要求拆除長崎市內的教堂，1622年在長崎西坂(與上篇1597年二十六聖人殉
教事件類似地點)處決55名天主教徒，史稱「元和大殉教」，是日本史上最大的同時間天
主教徒殉教事件。

禁教措施中最有名的就是「踏繪」，也就是要求信徒踩踏基督或聖母瑪利亞像，否則往往
立即處斬，據說因此被殺的教徒有20萬人以上。禁教被迫害者也包含上篇所提到的訪歐的
天主教少年，有被流放到澳門者，也有在長崎遭到處死者。

為了消滅天主教徒，幕府實行「寺請制度」，也就是要求居民登錄自己所屬的佛教寺院，
藉此強迫改宗，並要求凡是出生到死亡都要向佛寺登記。幕府也對長崎的佛寺予以保護，
1598年成立，屬於淨土宗的悟真寺為現存長崎市區最早的佛教寺院，後來陸續有其他寺院
創建，其中也有中國人信仰的寺院，後來從中國傳來黃檗宗這宗派。

除了佛教外，幕府也利用地方守護神來壓抑天主教思想。早自戰國時代當時統治長崎的長
崎氏從京都引進諏訪神社的靈位來祭拜，但被天主教徒破壞。1625年重建的諏訪神社供奉
長崎的守護神，秋季大祭「長崎くんち」從1634年起舉辦，1676年起由市內77町中的11町
舉辦，每7年輪流1次。由於市民有參加的義務，某種程度也是壓抑天主教的產物。

為了躲避迫害，天主教徒們轉入地下，透過極為秘密的組織持續信仰。以長崎浦上地區而
言，當地除政府任職人員外幾乎都是天主教徒，有帳方-水方-聞役這三層關係。領導人稱
為「帳方」，負責平常的事務與每年的宗教行事，也是祈禱與教義的傳承者，「水方」負
責受洗的儀式，「聞役」則是水方的輔助人員，並負責各家庭的傳達。近代長崎知名的放
射醫學家永井隆，他的妻子就是出身於「帳方」的家族，目前的永井隆紀念館曾是帳方的
居住地。

雖然當地試圖秘密保持信仰，但江戶時代浦上共發生3次檢舉事件，稱為「浦上崩れ」，
其中幕府末期的1856年所發生的「浦上三番崩れ」曾經有大規模的逮捕與處刑。幕末隨者
長崎開港通商，1865年完成了大浦天主堂後，發現了這些守護200多年的信徒，這被稱為
「信徒發見」的事件曾被稱為宗教界的奇蹟，但隨後他們卻面臨由從幕府到明治政府所主
導的「浦上四番崩れ」，而該宗教迫害事件的規模與被害人更甚以往。

出島與荷蘭商館

出島是江戶時期的1636年所完成，在長崎外海利用填海造陸所形成的扇形人工島，1641年
將荷蘭商館由平戶遷移到長崎出島上後，直到幕末開港的1858年，這裡成為日本唯一的荷
蘭商館，同時也是商館人員生活的地方。該島只有一座橋與長崎市區連接，守備非常嚴密
，商館人員非經允許不得離開該地，因此商館生活有如牢籠。

出島的建築物主要包含倉庫與住宅兩類，其中除了部分商館人員住宅外，其他都是日式房
屋，一樓作為倉庫使用，二樓則為住居，包含商館人員、奉行工作人員、翻譯等房間。為
了配合西洋習慣，這些住居配置椅子與桌子，商館人員穿鞋出入住居。

荷蘭商館人員都是荷蘭東印度公司的職員(1799年該公司解散，改由巴達維亞政府管轄)，
駐在出島者大約為10-15名，最高領導人為商館長，任期大多只有1年左右(但也有因為荷
蘭政治變化而長期任職者)，下屬有次級商館員(相當於副商館長)與商務員，另外還有倉
庫人員、簿記員、醫師、廚師、木工等職員。其中醫師由於多為飽學之士，下篇所提到的
「出島三學者」都是到此擔任醫師者。

幕府的長崎奉行為了管理荷蘭貿易事務，由町年寄統籌，手下地役人大約有200名，可以
分為事務人員、翻譯與其他相關職員。事務人員領導人稱為「乙名」，負責貿易與出島相
關事務，包含貿易品清單的製作與管理、監督商館人員生活與行動、出島與周圍的維護工
程等，由於事務繁多，因此有「組頭」、「筆者」等職員來輔佐乙名事務。其他相關職員
包含醫師、廚師等。

翻譯是荷蘭貿易事務另一重要職員，當時稱為「阿蘭陀通詞」。翻譯人數初期只有數人，
但江戶中後期大增為數十人，並隨者時間職務細分化，例如有大通詞、小通詞等級，與幕
府將軍專用的翻譯，與監督翻譯的職務等。每位新任荷蘭商館長必須提出「阿蘭陀風說書
」，就是報告海外的情報，而翻譯成日文再呈上給幕府，就是這些翻譯的工作。

另外，每年荷蘭商館長必須前往江戶向幕府將軍拜見一次(後期改4年1次)，每次前往都要
帶者商館職員、翻譯、警衛與獻上供品的運貨人員等，加起來約有60人的陣仗，往返天數
大約90天。由下篇可知，這些荷蘭語的翻譯者不少致力於「蘭學」研究，除了出版荷蘭語
辭典外，也翻譯不少西方著作，對於日本西學的貢獻很大。

(下篇待續)

本篇參考書籍文獻

林明德，《日本中世近世史》(臺北市：三民書局股份有限公司，2000年)。
原田伴彥，《長崎：歴史の旅への招待》(東京都：中央公論社，1964年)。
長崎市史編さん委員會，《新長崎市史 第二卷近世編》(長崎市：長崎市，2012年)。
長崎市史編さん委員會，《「新長崎市史」普及版》(長崎市：株式会社長崎新聞社，
2016年)。
瀨野精一郎、新川登亀男、佐伯弘次、五野井隆史、小宮木代良，《長崎県の歴史》(東
京都：株式会社山川出版社，2013年)。

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