來大召寺體驗神秘莊嚴的召廟文化 - 西藏

圖文版：http://gimifa.blogspot.tw/2014/08/blog-post_23.html

歷經了破紀錄的40個小時火車，我們終於從遙遠的邊防口岸-滿州里抵達內蒙古自治區的
省會呼和浩特了。呼和浩特是一個正在改變的城市，到處都有施工工地環伺在城市的街角
，不過人口也相對集中，出了二環就是這城市的郊區，景觀也變得不這麼繁華，這也是中
國眾多城市的通病，人口相對集中在某一區域(我覺得中國城市市中心的人口密度，比台
灣還要來得高了許多)，雖然建商已在高新區(中國把新開闢的工業區或科學園區，稱為"
高新區")大舉開闢高樓大廈，仍然有很多人不願立刻搬進入住，要一直等到周遭的生活機
能達到一定水準才願意入住，我想中國可能會有房市泡沫的現象，和郊區或三四線城市的
房子周遭的生活環境不如原來人民所居住的，是拖不了關係的。

坐了破紀錄的火車，吃了多餐的泡麵和乾糧後，我們決定先來犒賞自己一下，去嘗嘗呼和
浩特內獨具特色的羊肉燒賣。我們選中的是一家當地老字號餐廳，叫做"麥香村"，這裡的
羊肉燒賣是呼和浩特數一數二出名的，是來呼和浩特的遊客都會親身來拜訪的一家名店。
親嘗一口，才明瞭這羊肉燒賣真的是名不虛傳，皮薄餡多，羊肉餡多汁鮮美，每咬一口，
湯汁都會溢滿在口中，不愧在清朝時，這燒賣的遠名就已傳至京城，有"塞外狗不理"的美
譽。


用呼和浩特最道地的燒賣填飽能量後，我們前往大昭寺體驗神秘的召廟文化("召"在蒙古
語意為寺廟)。所謂的召廟文化就是藏傳佛教的格魯派，又稱黃教。蒙古的宗教節日基本
和藏區差不多，有曬大佛、跳恰木、送巴令等傳統宗教大節日，寺廟內也信奉未來佛、保
護神等神祇，代表蒙古族傳承到完善的藏傳佛教文化，不因為距離的遙遠而喪失。因為當
初我在西藏時，深深地被藏人對於佛教的虔誠所吸引，知道蒙古人信仰喇嘛教，便想來瞭
解蒙古的召廟文化，和我印象中的藏傳佛教有何差異。

大昭寺是呼和浩特最早建城的黃教寺院，寺廟彩漢藏式建築風格，建於明萬曆年間，屬於
格魯派(黃教)，寺內有"三絕"：銀佛、龍雕、壁畫。銀佛是功俸在正殿的釋迦摩尼佛像，
達賴喇嘛三世索南嘉措曾來此地為佛像舉行開光法會，因此大召寺又稱"銀佛寺"；龍雕是
銀佛坐前兩條長約10米的蟠龍龍柱，至今能保存地相當良好，龍柱通上達下，龍爪張揚，
雕刻得維妙維肖，展現明代精湛的雕刻工藝；壁畫主要在表現佛教相關的故事，畫工驚異
，至今依舊活靈活現，不因年代更迭而毀壞。

正中午的大召寺人煙稀少，只看到幾個信眾在寺廟外圍走動，不像印象中西藏的寺廟隨時
都有人走進寺廟瞻仰佛像。昏暗的大殿，喇嘛在角落翻譯著經文，我轉動轉經筒，順著藏
傳佛教的規矩，順時針繞起了大殿，一邊欣賞"三絕"，一邊感受著這熟悉的味道，和藏區
的傳統不一樣，喇嘛教的寺廟內是不點酥油的，也看不太到喇嘛和班禪的照片在給信徒朝
拜瞻仰，不過大殿裡的氛圍是我喜歡的神聖感，有種莊重肅穆的安靜，只聽到緩緩地念經
聲，彷彿時間一切都靜止，我一共在裏頭轉了5圈才出來(藏傳佛教轉任何東西時，一定要
順時針轉，而且要轉基數圈才可以，例如你撥動轉經筒，請順時針轉動，並轉基數個。)
。出了大殿，我恣意在寺廟內走走，發現喇嘛教的建築風格也和藏區不一樣，藏區的風格
是白紅相間，給我有種高原城堡的感覺，喇嘛教就像是漢族建築風格一般，由此也能觀察
到兩地從明代以來，漢化程度的不一樣。

趕在日落前，我們也去了公主府參觀。公主府是康熙第六女和碩恪靖公主下嫁蒙古後的府
第，館內展示關於公主下嫁蒙古的一些歷史史料，讓參觀遊客可以瞭解到公主的生平，以
及公主下嫁對於清和蒙古之間關係的微妙變化，不過館藏以複製品居多，真品相對稀少，
算是個閒餘飯後有時間才來參觀的景點。


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