光影之間-卡莉女神廟之幽魅 <相傳> - 德國

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加爾各答(kolkata)這座城市的名字是從”kalighat”而來，意思就是「卡莉的沐浴場
」。

　　嗜血的卡莉女神，幽暗魅惑，有三個眼睛，青面十臂，老虎為座騎，嘴角滴淌鮮血。
是印度三大神祇中最具黑色力量的破壞之神濕婆(Shiva)之妻-帕爾瓦蒂(Parvati)的化身
。

加爾各答卡莉女神廟(Kalighat Kali Temple)，是全印度52處性力派的神聖朝拜處之
一。

<相傳>

這是印度神話中最動人的篇章。

卡莉女神及帕爾瓦蒂最初的前身-薩蒂(Sati)與濕婆相戀結婚，然薩蒂的父親達剎(保
護神梵天Brahma的兒子)不滿濕婆黑面醜陋的相貌、粗暴的個性以及相悖階級制度的倡導
眾生平等。在一場盛大祭典中，達剎邀請三界眾神，獨缺濕婆，薩蒂羞憤不已，在祭典上
質問父親為何怠慢濕婆，並憤而投火自焚，感應到薩蒂死去的濕婆，立即趕到現場，只見
薩蒂焦黑的軀體。哀痛欲絕的濕婆抱著薩蒂燒焦的屍骨在世間飄蕩了七年，直到三大神之
一守護神毗濕奴(Vishnu)用法輪將薩蒂的屍骨切割成52塊，屍塊隨著濕婆悽絕如暴風的狂
顛舞步散落塵世成為後世52處神聖朝拜之地，萬念俱灰的濕婆回到喜馬拉雅山修行。

一萬年後，薩蒂轉生的雪山女神帕爾瓦蒂懷著前世的愛戀再次出現在濕婆面前，早已
斷絕塵緣的濕婆無動於衷，帕爾瓦蒂苦苦追隨三千年。眾神不忍，便請愛神伽摩相助，在
濕婆張開眼的正對雪山女神的那一剎，愛神以甜蜜、甘蔗及蝴蝶做成的弓，將鮮花做成的
劍射向濕婆心臟，頓時，濕婆對帕爾瓦蒂無法自已的動情。事成之際，濕婆看見了愛神，
知道是愛神之箭使他重墮愛瞋，盛怒之下睜開額頭上第三隻眼，射出毀滅宇宙一切的神火
，愛神的形體化為灰燼，但魂體並未滅絕，從此，印度人謂「愛」即「無形」。已無退路
的帕爾瓦蒂決定修一萬年的苦行，以換取保護神梵天的一個願望，相傳此苦行慘絕人寰，
神們皆掩面涕泣不願談起。

有天帕爾瓦蒂泡浸在的刺骨難耐的雪水中苦修，一位年輕婆羅門經過，百般嘲弄、詆
毀她對濕婆的愛情及苦修。帕爾瓦蒂堅定駁斥，婆羅門卻更加放肆無禮。帕爾瓦蒂忍受不
住摀耳，發狂般叫他滾出去。此時，婆羅門形體幻滅，站在眼前的是微笑的濕婆，並向帕
爾瓦蒂許下生生世世不離不棄的承諾。濕婆終於重新愛上帕爾瓦蒂，並在梵天的主持與眾
神的祝福下，重為結髮。

而後群魔阿修羅大舉入侵天界，諸神無法抵抗轉而求助於力量最強大的濕婆神，濕婆
正在修行，於是雪山女神帕爾瓦蒂便以兇暴化身杜爾伽(Durga)援助眾神，但遭遇力量強
大的阿修羅拉克塔維賈(Raktabija)陷入困境，憤怒的杜爾伽面冒黑氣，化為黑暗暴虐的
卡莉女神。拉克塔維賈每流一滴血，便會產生一個跟他相同的魔鬼，具有強大毀滅力量的
卡莉發現相同的魔鬼充斥了整個戰場，便逐一抓住刺穿他們的腹部喝光他們的血，使拉克
塔維賈無法再生而毀滅。取得勝利的卡莉狂暴起舞，大地隨之撼動，眾生受苦。濕婆便將
自身墊於卡莉的腳下任其踐踏以減輕三界眾生的痛苦。

另一種說法，為了平息在狂亂興奮狀態、放肆茹飲鮮血起舞的卡莉女神以穩定搖搖欲
墜的世界，濕婆化為嬰兒，在交橫的惡魔屍體中大聲哭啼，卡莉聽到哭啼聲，停止舞步，
將絕望的嬰兒濕婆抱起，親吻他，並帶向胸脯哺育。然而黑暗之母的母性象徵，是較不被
注意的。

卡莉女神及濕婆神可說是印度最迷人的主神，既光明又黑暗，神性與魔性並存，既嗜
血又慈悲，憤怒又平靜，同時代表毀滅與新生，濃烈的紅與死亡的黑。如同著名心理學家
榮格(C.G. Jung)以化名巴西里德斯(Basilides)所寫的冥想短文《向死者的七篇佈道文》
（The Seven Sermons to the Dead）所勾勒的阿不拉薩克斯(Abraxas):

「Abraxas站在太陽之上，站在魔鬼之上。這是不可能的可能，不真實的實在…
Abraxas生出了真理和謊言、善與惡、光明與黑暗，用同一話話、同一個動作。
為什麼說Abraxas是可怕的？
他是愛，也是愛的謀殺者。他是聖人，也是聖人的背叛者。他是白天最亮的光，也是瘋
子最黑的夜。」

「那隻鳥在掙扎著要從蛋殼中解脫出來。那個蛋就是世界。誰想要誕生，就一定首先
要毀滅一個世界。那隻鳥是飛向上帝。那個上帝的名字是阿布拉克薩斯。」德國文學家赫
塞在接受榮格的心理分析後寫下經典《徬徨少年時Demian》。印度的神祇與希臘的神祇都
危險迷人非常。因為他們不純然是神，同時兼具人性及魔性，阿不拉薩克斯或許過於抽象
，那回頭來看宙斯、希拉、維納斯和邱比特好了。他們會憤怒、會嫉妒，會自私，不泯滅
的慾望，具備或多或少的性崇拜，帶著上帝的面具卻顛簸著魔鬼的舞步，在終極痛苦的毀
滅重始新生。

加爾各答卡莉女神廟就是當初薩蒂52塊屍體中，右腳趾的散落處。
　　

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