太魯閣大同大禮部落(三) - 健行

這段林道雖然要踢兩小時，可是除了可回望對面山頭台地上的

美麗大同部落外，大部分路程都能讓茂密的林木濾去了大部分的

赤日曝曬，走了一個小時左右，在立霧山登山口叉路處，遇到一個

家庭來此拔竹筍，問候語中得知他們是住在大同部落的族人，父母

帶著兒子一起拔竹筍，小男孩將念山下的富世國小，告別之後，

一方面覺得現代仍有原住民父母願意帶小孩從事/體驗傳統農獵生活

而感到高興，另一方面也擔心起小男孩上學後的交通問題，是每天走

三個小時以上的山路還是年紀小小就要過著週末假日才能回家與父母

相聚的日子。行旅途中，竟見灑落一地的油桐花，試圖用相機捕捉這

美麗的圖畫，只是怎麼拍都拍得不美，只好當作是旅記紀錄的回憶吧!

快接近大禮部落前會經過一間工寮，然後會經過一戶竹屋，戶外有精

心布置的優雅園地，不禁令人猜想這間會不會是民宿。而且路旁還有

一間疑似廁所的建體，只是我沒去確認就是了。續前行不久開始出現

流籠的器具，一會兒路的盡頭即出現流籠設施，這裡應該就是流籠頭

了，從這往下看，視線直逼立霧溪右岸，可以清楚的看到中橫公路的

線條，而這裡正是離平地最近但也最遠的太魯閣族部落--大禮部落，

在這座山的最下層是國家公園的遊客中心所在，可是這一帶也充滿著

日本時代太魯閣族抵抗日軍攻陷家園的血淚歷史，經此一役，太魯閣

族原本居住在山上的家園幾乎都被強迫遷往平地居住了，這也就是為

什麼沿著台九線從和平、崇德一直到萬榮、卓溪，都會有太魯閣族部

落的分佈了，而且這些部落大多都離台九線不遠，只是離他們的祖居

地卻是分外的遙遠。

從流籠頭附近的高處往部落位置看去，可發現此處是以散居為主，雖然

各戶之間離得不算很遠，可是跟之前拜訪的大同部落比起來，這裡的住

戶都離得比較開。走了兩個小時的路，總算可以稍微休息一下，於是便

找尋禮拜堂的蹤影，之前在網路上得知這裡有間禮拜堂，我想那應該頗

有歷史，所以以該處為休息地既可欣賞禮拜堂之美也可稍加平靜一下過

度活躍的心血管及神經系統。沿著田間小徑來到了禮拜堂，在禮拜堂四

周走上了一圈，回到堂前正門，我看著這間矗立在山間的建築物，雖然

我不是教徒，可是卻也能感受到當傳統祖靈信仰逐漸式微後，只要有一

間禮拜堂的存在那怕沒有牧師神父駐堂，在此群山環繞的桃源之地，已

足夠成為當地人們精神的依靠。而當我後退將視野拉大之際，我看到了

右方的高山群，他們的存在不僅與這禮拜堂相互輝映，更是我心靈的依

靠與依歸。

欣賞完禮拜堂後，便開始找尋下山的路，由於剛沿途走來都沒看到任何

往山下的指標或叉路，因此只能先往部落裡走訪尋找，只是我只找到一

條通往三間屋的指標，從這下三間屋在回到遊客中心路程過於遙遠，加

上這裡只要往下走就能接到國家公園的步道而下至蘇花公路上，路程相對

短了很多，因此只好繼續尋找下山之路，本來問當地族人該怎麼走，可是

我敲了好幾間的門都無人應門，頓時我才明瞭，今天大禮部落沒有人在家

。後來我依立霧溪的位置及過去從下而上走到一半的經驗判斷，山路應該

在流籠頭那一側，於是回頭循著原路找尋往下切的路徑，幸運地，我在流籠

頭前發現一條叉路，之前剛來此處還以為這條叉路是通往住家，現在才發現，

這應該就是下山的路，走了幾步後看到停了一台機車，想必是當地族人把車

騎到這然後再徒步下山吧，再走沒幾步會看到一個測量氣候的設備，很快的

山徑轉為崎嶇，如同上大同部落般的只是下山的方向轉為急陡下，接回國家

公園步道時天已暗了下來，開啟頭燈一步一步的往山下的公路走去。

http://www.pixnet.net/academus

--