印度 卡修拉荷（Khajuraho）的性廟 - 印度

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　卡修拉荷（Khajuraho）以「性廟」著稱，多數的旅行資訊描繪
此處寺廟群有眾多大膽的性愛雕飾，令人相當好奇，雖然在尼泊
爾已經看過印度教的性愛雕飾，但是一想到整牆的壯觀，在健康
˙清新˙專業的心態下，我決定繞路一探究竟。

　早已確認過好幾次，Varanasi往卡修拉荷的巴士於清晨五點發
車，可是當我四點三十五分到達時，車站的人卻告訴我巴士剛剛
開走，讓我相當錯愕。（一天只有一班）所幸在一位好心大叔的
幫忙下，我搭上另一班往Mahoba的巴士，開了十二小時、三百八
十七公里後，車掌安排我在一岔路轉車，等了約二十分鐘，又搭
了近兩小時的當地公車，終於到達卡修拉荷。

　卡修拉荷的全盛時期在西元十世紀，當時當地的印度教寺廟約
有八十幾座，但在十三世紀回教勢力統治時被全數摧毀，至十九
世紀才被挖掘重建，目前約有二十幾座寺廟。這二十幾座寺廟可
分為西群、東群、與南群，在一九八六年登錄為聯合國教科文組
織的世界文化遺產。

　或許是題材特殊，卡修拉荷雖然位處印度中央，距離北印度主
要的觀光城市Varanasi和Agra都相當遠，但是卡修拉荷的觀光客
仍絡繹不絕，在西群寺院附近已有相當多旅館，餐館、藝品店、
雜貨店、甚至網咖都應有盡有，且步行皆能到達，旅遊機能相當
完整。

　西群的寺廟較為集中，有十四座寺廟，現已圍整成一售票觀光
區域，門票兩百五十塊盧布，大約一個半小時可參觀完；至於東
群和南群的寺院較零散，規模亦不如西群，因此遊客較少，我花
了一個小時從西群走到東群，當作飯後散步，但是租輛單車或直
接撘三輪車應該也是個好選擇。

　步入西群寺院入口，看見世界遺產碑後以順時鐘方向參觀，很
快地可以見到Lakshmana Temple，根據記載，這座寺廟建於十世
紀中旬，當初花了約二十年才建造完成，是西群寺廟中建造相當
早然而保存成果很好的寺廟。

　本人的英文並不是很好，解說上寫著此處有許多與軍隊有關的
主題，因為軍人身處戰場，無暇攝取較新潮的性愛資訊，（難道
這座廟會隨著軍隊移動爲軍人補充知識？還是說這座廟的雕飾
是較傳統老派的姿勢？）我想我一定有部分誤讀，不過旅行之時
也懶的去研究英文，便敷衍略過吧！

　可以確定的是，這座廟的雕飾確實與軍隊有關，說明寫著他們
認為在戰場上馬是軍人的好夥伴，因此在刻劃性愛雕飾時，將馬
也加入裡頭，這樣的敘述讓我有點傻眼，一度懷疑自己又誤讀，
直到看到牆上的雕飾，我才相信自己沒有理解錯誤。

　根據後人的解釋，這些性愛雕飾會出現在寺廟上是有原因的。
第一種說法是：在印度教義裡，男女交合是天人合一以及神靈合
一的表現形式。（這在部分密宗裡頭也可看到）第二種說法是：
印度教重視生產，因此性愛的意義在於創造與繁衍，才會出現在
神聖的寺廟。第三種說法是：性的知識需要傳播，於是藉由寺廟
讓參觀的人們可以學習。第四種說法則是：因為雷神有窺陰癖，
寺廟刻上這些雕刻後，雷神會捨不得破壞，故可預防雷擊。

　眾多說法各有道理，我覺得第二種說法比較公允，因為這些雕
飾中，有關性行為的其實佔不到十分之一，多數雕飾是以女性為
主，或許也可以被歸類在性愛或情色的主題中，但是這些雕飾主
要強調豐腴的身材與雙峰，我想應該確實是藉由母性象徵生產與
繁衍，與男女交合、性知識、或窺陰癖沒有太大關係吧！
（ＰＳ：這更加確認我的健康˙清新˙專業立場了）

　西群寺院中最高的寺廟是Kandariya Mahadeva Temple，有三十
公尺高，光是基壇就高達五公尺多，中央屋頂呈多重圓錐形，象
徵濕婆神居住的岡底斯山，是典型的北印度風格。這座寺廟建於
十一世紀上旬，各個雕像幾乎有一公尺高，且多達八百多座雕像
，非常壯觀。在印度教裡頭，濕婆神代表破壞與創生，所以我想
這些寺廟應該確實是在強調繁衍的主題吧！

　離開西群寺院，我又步行到了東群寺院。在東群寺院據說有機
會見到耆那教徒，耆那教主張禁慾，是極端的不殺生主義者，連
喝水都要過濾水中的微小生物，甚至出門時要在每一步前掃地，
以免誤踩小蟲，之前提到《心靈印記》的踩螞蟻之說，我想應該
也與耆那教義有關吧。

　到了東群寺院，第一個進入的Shanti Nath Temple就是座耆那
教寺廟，寺廟外觀相當新穎，裡頭有許多照片展覽，頗值得前來
逛逛。

　比較特別的是，在耆那教寺裡頭看到一些神像（頭型頗似佛陀
，但應不是）還刻有男性的性器官，這還蠻少見的。該廟裡頭禁
止攝影，這張照片是在旁邊另一座寺廟拍攝的。

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