原視將播出 "尋找祖靈地_八通關越嶺道" - 健行

放在前面的後記、

看到一半突然覺得影片內容所講述的生活習慣及意義的結合很珍貴，才開始動手抄了下來
，因此著重在習俗和意義上面的抄寫，雖容易流於過於浮濫的意符，但我相信其背後對應
的意義會大不相同，更希望能夠以貧乏的文字勾動版友們來欣賞這個生動的節目。正
名的意味雖清晰，但對我而言卻不具備太深厚的政治訴求；有時候對名的尊重，也是對他
們祖先的尊重，更是對布農的尊重吧…我沒有走過這一段因此記錄起來有些吃力，親腳去
過的版友應該更能體會當時的山林與布農族人的關係，期待見到版友補充指教，多謝。

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布農族人重返祖靈地以一種不嚴肅卻相當充實的手法所拍攝，前面幾分鐘是由tama lumaf
帶著兩位青年（其中一位是南安部落的）在部落對耆老的訪談開始， 隔天才踏上八通關
回祖靈地的旅程。因為前面訪談的部分還沒想到要記，所以資料多所遺漏，後面開始想要
記了無奈還是很多也很多遺漏，在請有興趣的版友補充了。其中正名malavi的意味濃厚，
要待到中期才明瞭意義之所在。

入山前，會為祖靈獻上香菸、檳榔和酒，給祖先的酒要倒三次，因為老人說一次是小氣
、兩次是給人，三次才是給鬼神，因為祖先已經不在了，所以要倒三次酒，乞求祖先保佑
；上裝備時有兩樣禁忌：打噴嚏和放屁，倘若真的不幸在上裝備時犯的禁忌，就需要原地
停留一日，隔天在出發。一行人先經過talisanan社（塔里沙南），上面有著樟木，每當
祖先們需要燒柴煮食時，便到後面砍一片樟木，足夠一餐溫飽，因此樟木也具備延續火延
續生命的意思。接著走到稱之為kakalang asang的地方，在上河的地圖中應該是稱為螃蟹
谷，而在布農族的語言中，是指毛蟹出沒之地，祖先們晚上聽說會去那裡捉毛蟹。

仰望眼前的daqudaqu（拉庫拉庫溪），daqu是泡沫的意思，daqudaqu是很多泡沫的意思
(?)，據說那裡有老人家們泡到不想泡的溫泉；lumaf說對地名的認識不只是一個名稱而已
，而是在名字背後瞭解祖先在這裡的生活。走到kasing（佳心）是一個被推選出氏族的名
字，被認為能夠保護族人的氏族名；接著到cuma，今天稱做黃麻的意思，而背後陡峭的耕
地，其實是為了因應不時會來襲的其他部落，在陡峭的耕地上耕作時，人的耕作姿勢相對
較為直立，並且視線不需壓的這麼低，可以隨時保持對左右環境的警覺；也因為視野較好
可直接監控對面山上布農族的活動情形，當年除了有訓練所之外，還有學校，可供一些職
位較高的日本警察常駐。

再走一段到了kasivanan（喀西帕南）紀念碑，豎立的紀念碑是日人要布農族去山下搬運
水泥立碑紀念日本警察；後來查到網路上的資料，約末是1915年的五月發生的襲警事件，
布農族人通常是趁黑摸頭，一如往常頭目的下令也是這樣，但卻仍有一些好警察在襲擊行
動的其中（雖然仍會欺負布農族人），因此布農人心軟讓日警看到最後一道曙光才砍下警
察的頭，讓他們比較好回到日本；(應該是)lamuf的爸爸說，當時布農族也不願意主動襲
擊日警，但是日警沒收荷蘭人留給他們自保的毛瑟槍，加深了對立（這段晃神，不知道是
在說部族間抑或是跟日警的對立）。而lamuf爸爸也提到了卓麓大屠殺（約莫在1933年，
拉荷阿雷歸祥日本後，一部份的布農族人已搬遷下山），日本人誘騙（個人臆測是另一批
不肯下山的）布農族人，以舉辦祭典的名義，說願給山上布農族人衣服、食物和刀，邀請
布農族人下山同樂，持續五天的祭典，在已經醉到不省人事的第五天，將族人引上預先準
備好的大洞和並將已架好卻平放在地上的鐵絲網豎起，圍住族人掃射。目睹大屠殺的
lamuf爸爸幸運逃出，（網路上文獻說只有一人逃出不知道是否為同人），但這樣大屠殺
的史料卻不會出現在日人的歷史之中。

到瓦拉米山屋，waravi原為國家公園取日人的名字沿襲而來，原先日人見此處多蕨類
欲以wasavi稱之，卻不知怎麼的片假名仍寫成waravi也就被國家公園沿用至今；可是其實
waravi在布農族人的口中是malavi，是”一起來的意思”，因為上malavi前剛好是一個
大迴旋，而在布農語言中剛好是大迴旋後，我們一起走的意思，正名的理由才揭曉。
（還是malavi既是大迴旋也是一起來的意思?）

山屋一夜後，他們回到舊社（剛好講電話，完全沒聽到是那個舊社…希望有版友支援）
。回到遺址，需要卸下配刀，表示歡喜回到祖靈地之意，也是一種尊重，而清除遺址附近
的雜草亦不可用刀，要盡量使用雙手拔草。舊社有布農族的石板屋，為了應付可能有的燒
屋攻擊，以及希望屋子可以傳承給後人，所以布農族人選擇使用石板建屋。倘若石板屋前
曬穀的腹地較小，石板屋的屋頂也可以用來曬小米和玉米，曬過太陽的石版屋頂兩側，有
熱氣利於曬乾，但是要時常翻面就是了。這是一個中家庭的部落，大約40-50人，大的家
庭約可到一百人左右，還可見到以前用的banin（三石灶），以前石板堆起來睡覺的地方
，也已經被山豬給破壞；以前村落中德高望重的長輩，通常會採半穴居的狀態，若有親友
拜訪，因地形之故的彎腰探問，以示謙虛的心來問候。晚上的拜訪需要喊出家族的暗號，
倘若是敵人喊假的暗號也會放行，但是屋內的人就會守在石板門待敵方下石板屋直接取其
首集。半穴居的屋內有室內葬的習慣，通常在大門和三石灶前，在三石灶前是因為灶下較
為溫暖，要給祖先住；另外放在門前，則是透過每一次出門前踩過，乞求祖先保佑農作豐
收或是作戰成功；回來時也第一個致謝。離開前點上祝擣火像祖靈表達感謝之意。

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