老山、老路、老靈魂 話說陽明山和阿里山古道 - 健行

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標 題: [轉錄][資訊] 老山、老路、老靈魂 話說陽明山和阿里山古道 文/劉克襄
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標 題: [資訊] 老山、老路、老靈魂 話說陽明山和阿里山古道 文/劉克襄
發信站: 東方小城 (2006/11/24 Fri 14:37:49)

●老山、老路、老靈魂 話說陽明山和阿里山古道 文/劉克襄

現在台灣島上稱之謂「古道」者超過千百條，其中的古道定義龐雜，沒有一個準則。有些
古道長度不到百公尺，也沒百年的歷史；有些古道則因為附近有土地公廟，或先前只是條
產業的土路。這些近年來常被泛稱為古道。
在取名上也端賴好惡，好者多以當地特色或地名取之，誇張者則興之所至，用自己名字替
走過的古道命名。甚至還有些商家為了招攬遊客，就把附近景點的某條路命名做「古道」
。總之，古道已經氾濫。

◆古道的定義

古道最早被知識性探勘是在一九八七年，當時我在自立晚報副刊工作，在報紙策劃〈台灣
探險家〉專輯，因而結識了楊南郡先生。楊南郡那時已發表八通關古道陳有蘭溪到八通關
這一段的調查，是台灣首次對一段古道的詳細調查。楊先生熟黯日文，又爬過百岳，「古
道」正是他鑽研的熱愛。之後，中央研究院邀請楊南郡先生提出古道的定義。他認為古道
一定要有百年以上的歷史，且出現於清朝之前者，包含有歷史遺跡等等，而一八九五年後
日治時代稱為「保甲路」之類的並不包含在內。率先進行魚路古道調查的植物學家李瑞宗
先生，對古道的定義和楊南郡的略有不同，他賦予古道更嚴格的歷史文化定位。李先生定
義一條道路至少要二十至三十公里以上，而且大抵具有完整的歷史人文條件，才能定義為
古道。目前，大部分的人對於古道的定義，大都引用楊南郡或李瑞宗的定義做為標準。

◆活著的古道

至於我對古道的認定，在歷史規格上，其實是比較不嚴謹的。我比較在乎的是它是否為一
條「活著的古道」。我所謂「活著」的古道，指的是曾經存在兩地，或現今仍還在使用，
或是該道路修復後對兩地有很大貢獻的路線。大部份登山前輩所稱的古道（例如：八通關
古道、浸水營古道、關山越嶺道等），每一條都是橫越中央山脈，穿越原住民部落，且曾
在此進行族群抗爭。近年來，這樣浩浩蕩蕩，如史詩般的古道是大學生較為感興趣，覺得
具有挑戰性的古道。但是這些古道並不是我所謂「活著的古道」。
這些古道走來大概要五至七天，有些道路是鳥道一線，隨時路徑斷絕，或是要去挖掘才能
前進。我走古道的最大樂趣是找出這條古道濃厚的現實意義，是可以和目前社會高度互動
，創造生活價值的。我對近在生活旁邊的老路，往往比那些在海拔二、三千公尺之上，三
、四個月才會去走一次，每每橫越中央山脈的古道，興趣來得高。

◆阿里山與陽明山

阿里山與陽明山這兩個山區的古道都因為如此「活著」，而有一種精緻化、細膩化的傾向
。這是我為什麼要去走，為什麼選擇阿里山和陽明山這兩個區域來做比較的原因。
在這兩座山頭裡，我發現了一件很有趣的事情。阿里山沒有「阿里山」這座山，陽明山也
沒有「陽明山」這座山，阿里山最高是大塔山，陽明山最高是七星山，陽明山區的平均高
度約五○○至一○○○公尺，阿里山區的高度達二○○○公尺。
陽明山因著歷史發展、產業的運用，加上北面緊鄰太平洋，以及基隆河、淡水河環繞，陽
明山古道和海洋、基隆河、淡水河有很大的關聯。在阿里山，古道與鐵道密切相連，原本
連絡山區與平原的東西向古道，因為鐵道的建造，同時出現了南北向的古道，而鐵道的每
一個小站也成為古道的交會地。這兩條古道都因為它們本身獨特的產業發展、歷史文化，
而有一種精緻化、細膩化的傾向。
在陽明山的古道可以看到染料路線、水圳路線、挑魚路線、放牧路線，還包括日治時代的
砲管路等等。阿里山則因為鐵道出現，每一條古道前後區段有著兩種截然不同的風貌，例
如：鄒族人的古道就與漢人的古道不同，以奮起湖站為例，東段和西段其實是不同的世界
，在這裡，漢人有婚嫁路線，鄒族人則是貨物的買賣或出現上述路線。因為阿里山鐵道的
關係，鄒族人和漢人的往來頻繁，鄒族人也較其他高山民族「漢化」更深 。
這種現象不僅僅存在於文學與文獻記載中，走在這兩條古道上，有許多元素可以思考、玩
味。它們也許未擁有最宏偉的古道路線，但卻是最有意思的地帶。

◆無可取代的快樂

一九七○、八○年代，盛行享受簡樸的健行樂趣，簡單粗布鄙履的裝扮，跋山涉水，歷盡
千辛萬苦，在古道偏僻的三合院裡，學生們彈琴唱歌，雖然住宿在簡陋的房舍，共用一字
排開的衛浴空間，每個人的心卻因為庭院裡的營火冉冉，以及共有的辛甜記憶而令人永遠
懷念，那是種無可取代的快樂！
李瑞宗先生曾經提及他旅遊日本古道的經驗，當時天公不作美，才走到古道中途即雨露紛
飛，於是他向旁邊民舍的老婆婆求助，老婆婆不但邀請他入內休息，還請他享用傳統古道
文化中的稀飯及醬菜，閒聊之餘才知老婆婆不只是當地居民，更是古道的解說員。她用生
活真實呈現的方式，讓來訪的遊客體會古道居民的生活文化，這個經驗令李先生深受感動
！
現在台灣已經有一群解說員開始努力，希望可以讓古道解說不是觀光化、解說化，而是生
活化。我想或許哪天我們可以突破陽明山禁止生火的禁令，品嚐熱呼呼的地瓜稀飯；或跟
古人一樣穿草鞋，三更半夜摸黑走在古道上。或者，陽明山流傳至今有二、三百首詩歌，
我們可以在古道上吟詩誦詞，讓時光回到從前，除了欣賞古道迷人的風景，也體會前人的
生活點滴。
走入古道卻無法融入其生活與文化是非常可惜的；現代人尋訪古道已不復從前，縱情於山
巔水涯等高山峻嶺的大縱走，我們應該不只在乎古道的有名或其長度，而是更因為我們出
現在古道的當下，因了經過那裡，感動著古道的風華及其所創造出來的歷史生活價值。

（本文作者為自然生態作家）

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